Halaal Aur Haraam -Part-4

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        ┇    *ِHALAAL - HARAAM* 
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*╠☞ Zara'i Zameen Se Faayda Uthana -1_,*

❀__ Musalman jab Khaiti ki Zameen Ka Shara'i Tareeqe per Maalik ho to use Zameen ki Kaasht karne ya darakht laga kar usse faayda haasil karne ki koshish karni chahiye, Bagair Zara'at ke Zameen ko bekaar chhodna islam ke nazdeek ek Na-Pasandida Amal hai Kyunki Esi Soorat mai niyamate ilaahi ki na-qadri hogi , Zameen Ka Maalik usse faayda uthane ke liye Mukhtalif Tareeqe akhtyar Kar Sakta hai :-

❀__ 1_ Khud Zara'at ( khaiti ) Kare ya darakht lagaye aur usko Paani Dena aur nigahdasht Ka ahatmaam Kare Yaha'n Tak k phal aur Patte aa Jaye , Ye ek Pasandida Kaam hai ,aur Jo insaan ,Parinde aur Jaanwar is khaiti se faayda uthayenge uska sawab ise milega aur ye bhi Yaad rahe k Bade bade Sahaba khud Zara'at ki khidmat Anjaam dete they ,,*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-390*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*
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*╠☞ ज़राए ज़मीन से फायदा उठाना -1_,*

❀__ मुसलमान जब खेती की ज़मीन का शरई तरीके पर मालिक हो तो उसे ज़मीन की काश्त करने या दरख़्त लगाकर उससे फायदा हासिल करने की कोशिश करनी चाहिए, बगैर जरात के ज़मीन को बेकार छोड़ना इस्लाम के नज़दीक एक नापसंदीदा अमल है क्योंकि ऐसी सूरत में नियामतें इलाही की ना क़ादरी होगी, ज़मीन का मालिक उससे फायदा उठाने के लिए मुख्तलिफ तरीके अख्तियार कर सकता है,

❀__ 1_खुद जरात (खेती) करें या दरख़्त लगाये और उसको पानी देना और निगाहदस्त का एहतमाम करें यहाँ तक की फल और पत्ते आ जाए, ये एक पसंदीदा काम है, और जो इंसान, परिंदा और जानवर इस खेती से फायदा उठाएगा उसका सवाब इसे मिलेगा और ये भी याद रहे की बड़े बड़े सहाबा खुद जरात की खिदमत अंजाम देते थे,

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*╠☞ Zara'i Zameen Se Faayda Uthana-2 _,*

*❀__ 2_ Doosra Tareeqa _,*_ Khud Zara'at na Kar Sakta ho to Apni Zameen ese Shakhs ko Aaryatan de de to Apne Samaan ,Mazdooro ,Beej aur Jaanwaro ke zariye Kaasht kar Sakta ho aur usse Wo ( Zameen Ka Maalik ) kuchh na le , is tarah Aaryatan Zameen Dena islam mai matloob mustahab hai aur doosre Bhai ki Khayr khwahi bhi , Sayyadna Abu Huraira Raziyallahu Anhu se Rivayat hai k Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya:- "_ Jiske Paas Zameen ho Wo Khud Kaasht Kare ya Apne Bhai ko ( bila ujrat Kaasht karne ke liye ) de de _," *( Bukhari- 2341, Muslim- 1544)*

❀__ Baaz Salf Saleheen Ka maslak Mazkoora Hadees ke peshe nazar ye hai k Zameen Se Faayda uthane ki do hi soorte hai'n ,ek Zameen Ka Maalik khud Kaasht Kare aur Doosri ye k bila ujrat kisi Shakhs ko Kaasht ke liye de de ,is Soorat mai Zameen to Apne Maalik ki hi rahegi Lekin uski Kul paidawaar Kaasht karne wale ko milegi ,

Aur Sayyadna Abdullah bin Abbaas Raziyallahu Anhu se Rivayat hai k in Ahadees mai Zameen ko bila ujrat Kaasht ke liye dene ki jo Hidayat ki gayi hai Wo Waajib ke Hukm mai nahi balki mandoob aur mustahab hai , Chunache imaam Bukhari Reh. Umru bin Dinaar Se Rivayat Bayan ki hai k, Wo Kehte Hai'n Maine Taa'wus se Puchha agar Mai'n Bataayi tark kar du to kesa rahega ? Kyunki log samajhte hai'n k Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne isse Mana farmaya hai , Taa'wus ne kaha - Sabse bade Aalim Sayyadna ibne Abbaas Raziyallahu Anhu ne Mujhe ye Baat batlayi hai k Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne iski muma'anat nahi ki balki is tarah farmaya hai :-
"_ Tumhara Apne Bhai ko bila Mu'awza Zameen de dena usse Behtar hai k tum usse ( kuchh ) mehsool wasool Karo_,"   *( Bukhari-2330, Muslim - 1550)*  Yani bila Mu'awza Dena kuchh wasool karne se Behtar hai ,

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-391*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*
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*╠☞ ज़राए ज़मीन से फायदा उठाना-2 _,*

*❀__ 2_ दूसरा तरीक़ा _,*_ खुद जरात ना कर सकता हो तो अपनी ज़मीन ऐसे शख्स को आर्यतं दे दे तो अपने सामान, मज़दूरों, बीज और जानवरो के ज़रिये काश्त कर सकता हो और उससे वो (ज़मीन का मालिक) कुछ ना ले, इस तरह आर्यतं ज़मीन देना इस्लाम में मतलूब मुस्तहब है और दुसरे भाई की खैर ख्वाही भी, सैयदना अबू हुरैरः रज़ियल्लाहु अन्हु से रिवायत है कि रसूलल्लाह सल्लल्लाहुअलैहिवसल्लम ने फ़रमाया:- "_ जिसके पास ज़मीन हो वो खुद काश्त करे या अपने भाई को (बिला उजरत काश्त करने के लिए) दे दे _,"  *( बुख़ारी- 2341, मुस्लिम- 1544)*

❀__ बाज़ सल्फ सालेहीन का मसलक मज़कूरा हदीस के पेशे नज़र ये है कि ज़मीन से फायदा उठाने की दो ही सूरते है, एक ज़मीन का मालिक खुद काश्त करे और दूसरी ये की बिला उजरत किसी शख्श को काश्त के लिए दे दे, इस सूरत में ज़मीन तो अपने मालिक की ही रहेगी लेकिन उसकी कुल पैदावार काश्त करने वाले को मिलेगी,

और सैयदना अब्दुल्लाह बिन अब्बास रज़ियल्लाहु अन्हु से रिवायत है कि इन अहादीस में ज़मीन को बिला उजरत काश्त के लिए देने की जो हिदायत की गई है वो वाजिब के हुक्म में नहीं बल्कि मंदूब और मुस्तहब है, चुनांचे इमाम बुखारी रहमतुल्लाह अलैहि उमरू बिन दीनार से रिवायत बयान की है कि, वो कहते है मैंने तावुस से पुछा अगर मैं बटाई तर्क कर दूं तो कैसा रहेगा ? क्योंकि लोग समझते हैं कि नबी करीम सल्लल्लाहुअलैहिवसल्लम ने इससे मना फ़रमाया है, तावुस ने कहा - सबसे बड़े आलिम सैयदना इब्ने अब्बास रज़ियल्लाहु अन्हु ने मुझे या बात बतलाई है कि नबी करीम सल्लल्लाहुअलैहिवसल्लम नें इसकी मुमाअनत नहीं की बल्कि इस तरह फ़रमाया है :-
"_ तुम्हारा अपने भाई को बिला मुआवज़ा ज़मीन दे देना   उससे बेहतर है कि तुम उससे (कुछ) महसूल वसूल करो_," 
*(बुख़ारी-2330, मुस्लिम - 1550)*  यानि बिला मुआवज़ा देना कुछ वसूल करने से बेहतर है,

* इस्लाम में हलाल व हराम 391_,* 

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*╠☞ Teesra Tareeqa - Muzar'at ( Bataa'i) _,*

❀__ Teesra Tareeqa ye hai k Zameen Ka Maalik Apni Zameen kisi ese Shakhs ko de de Jo Apne Samaan Beej Jaanwaro ke zariye uski Kaasht is shart per Kare k Zameen ki paidawaar Ka muqarrarah hissa Jis per Wo dono Aapm ke Baad Khulfa E Rashedeen aur Unke Baad wale bhi isi Tareeqe per Amal karte rahe , aur Madina Ka to Koi Ghar esa nahi tha Jiske logo ne is Tareeqe per Amal na Kiya ho , Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ki Azwaaje Mutahraat bhi Aap Sallallahu Alaihivasallam ke Baad is Tareeqe per Maamla karti rahi ,Ese Saabit Shuda Maamle ko Mansookh qaraar dene ke liye koi vajah e jawaaz mahi hai , *( Al Mugni -5/384)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-392*

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*╠☞ तीसरा तरीक़ा - मुज़ारत ( बटाई) _,*

❀__ तीसरा तरीक़ा ये है कि ज़मीन का मालिक अपनी ज़मीन किसी ऐसे शख्स को दे दे जो अपने सामान बीज जानवरो के ज़रिये उसकी काश्त इस शर्त पर करे की ज़मीन की पैदावार का मुक़र्रह हिस्सा जिस पर दोनों आपस में राज़ी हो मसलन निस्फ या एक तिहाई हिस्सा उसको मिलेगा, ज़मींदार का काश्तकार को बीज, सामान और जानवर फ़राहम करना भी जायज़ है, इस तरीके को मुज़ारत कहते है सहिहींन में है कि रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने अहले खैबर के साथ निफ्स पैदावार पर मामला किया था, *( बुख़ारी-233, मुस्लिम-1550)*

❀__ जो फ़ुक़हा किराम इस किस्म की मुज़ारत को समझते कहते है वो इस मज़कूरा हदीस से इस्तदलाल करते है, उनका कहना ये है कि सही और मशहूर बात है जिस पर रसूलल्लाह सल्लल्लाहु अलैहिवसल्लम ने अपनी वफात तक अमल कार आमद फ़रमाया,आप सलल्ललाहु अलैहि वसल्लम के बाद खुल्फाए राशिदीन और उनके बाद वाले भी इसी तरीके पर अमल करते रहे, और मदीना का तो कोई घर ऐसा नहीं था जिसके लोगो ने इस तरीके पर अमल न किया हो, नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की अज़वाइजे मुतहारात भी आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के बाद इस तरीके पर मामला करती रहीं, ऐसे साबित शुदा मामले को मंसूख क़रार देने के लिए कोई वजहे जवाज़ नहीं है ,
*(अल मुगनी -5/384)*

* इस्लाम में हलाल व हराम 392_,*  

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         *╠☞ Faasid Muzar'at _,*

❀__ Muzar'at ( Bataa'i) ki ek qism Wo hai Jo Ahade Risaalat mai raa'ij thi aur Jisse Aap Sallallahu Alaihivasallam ne Sahaba ko Mana farmaya, Kyunki isme ek tarah ki majhuliyat payi jati thi aur Dhok dahi ka pehlu bhi , aur ye Tareeqa Shar'an adal ke khilaf tha , Chunache Zameendaar Kaashtkaar se ek shart per Maamla karte they k Wo Zameen ke mu'ina hissa Maslan - Ek chotha'i hisse ki paidawaar ke Haqdaar honge ya Galle ki muqarrarah miqdaar unko milegi aur Baqi hissa ya to Kaashtkaar ko poora milega ya dono mai Taqseem hoga ,Maslan Nisf Nisf ,

❀__ Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ki Raay mai Adal Ka Taqaza ye tha k Jumla paidawaar mai Chahe Kam ho ya zyada dono fareeq Shareek ho'n , aur ye Soorat Sahi nahi thi k Ek Fareeq Ka hissa Tay ho aur Wo tanha faayde mai rahe Aur Doosra nuqsaan Uthaye , Kyunki ho Sakta hai Zameen ke doosre hisse mai paidawaar hi na ho ,Esi Soorat mai zaruri tha k dono ko paidawaar mai Tay Shuda tanasub ke mutabiq hissa mile ,

❀_Imaam Bukhari ne Raafe bin Khadeej se Rivayat Bayan ki hai k Wo Kehte Hai'n k humme se Jinke paas Zameen thi Wo aksar Muzar'at Ka Maamla karte they, Wo Zameen ko is tarah Kiraye per dete k Uske ek Hisse ki paidawaar Zameen ke Maalik ke liye makhsoos hoti , Lekin Kabhi Zameen ke makhsoos hisse mai paidawaar na hoti balki baqi Zameen mai hoti aur Kabhi makhsoos hisse mai hoti aur Baqi Zameen mai na hoti ,isliye Hume is tarah Maamla karne se Mana Kar diya gaya _," *( Bukhari-2327)*

Doosri Hadees mai Hai k Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- Tum Apne Khaito ko Kya karte ho ? Logo ne kaha - hum Bataa'i per dete hai'n ,Yani ek chotha'i paidawaar ki shart per ya Khajoor aur Jo ki miqdaar per , Aap Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya- Esa na Karo _," *( Bukhari- 2339, Muslim-1548)*

Isse waaze hota Hai k Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam Maashre mai Mukammal Adal qaa'im karne ke behad khwahish mand they aur Un Tamaam Baato se rokna chahte they Jo naza'a Ka baa'is ban sakti ho , Zameen ke Maalik aur Kisaan dono ke liye zaruri hai k Wo ek doosre ke Saath Fayyazi Ka Maamla Kare aur narmi barte ,isliye Hadees mai aaya hai k - "_ Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Muzar'at (Bataa'i) Ko Haraam nahi Kiya hai ,balki ek doosre ke Saath narmi Ka Maamla karne ki Hidayat farmayi hai_," *( Tirmizi-1385)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-393*

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          *╠☞_फासिद मुजारत _,*

❀__,"_मुजारत ( बटाई ) की एक किस्म वो है जो अहद रिसालत में राईज थी और जिससे आप सल्लल्लाहो अलैेही वसल्लम ने सहाबा को मना फरमाया , क्योंंकि इसमें एक तरह की मजहुलियत पाई जाती थी और धोखादही का पहलू भी और ये तरीका शर'अन अदल के खिलाफ था , चुनांचे जमीदार काश्तकार से एक शर्त पर मामला करते थे कि वो ज़मीन के मुईना हिस्सा मसलन एक चोथाई हिस्से की पैदावार के हकदार होंगे या गल्ले की मुकर्रर मिकदार उनको मिलेगी और बाक़ी हिस्सा या तो काश्तकार को पूरा मिलेगा या दोनों में तकसीम होगा ,मसलन निस्फ निस्फ ।

*❀__,नबी करीम सल्लल्लाहू अलैहि वसल्लम की राय में  अदल का तकाजा यह था कि जुमला पैदावार में चाहे कम हो या ज्यादा दोनों फरीक़ शरीक हों और यह सूरत सही नहीं थी कि एक फरीक़ का हिस्सा तेय हो और वह तन्हा फायदे में रहे और दूसरा नुकसान उठाए , क्योंकि हो सकता है जमीन के दूसरे हिस्से में पैदावार ही ना हो ऐसी सूरत में जरूरी था कि दोनों को पैदावार में तयशुदा तनासुब के मुताबिक हिस्सा मिले ।

❀__,इमाम बुखारी ने राफ'अ बिन खदीज़ से रिवायत बयान की है कि वह कहते हैं कि हममे से जिनके पास जमीन थी वह अक्सर मुजा़रत का मामला करते थे वो जमीन को इस तरह किराए पर देते कि उसके एक हिस्से की पैदावार जमीन के मालिक के लिए मखसूस होती लेकिन कभी जमीन के मखसूस हिस्से में पैदावार ना होती बल्कि  बाक़ी जमीन में होती और कभी मखसूस हिस्से में होती और बाक़ी जमीन में ना होती इसलिए हमें इस तरह मामला करने से मना कर दिया गया !  *(बुखारी 2327)*

❀__,दूसरी हदीस में है कि रसुलुल्लाह सल्लल्लाहू अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया :- तुम अपने खेतों को क्या करते हो लोगों ने कहा हम बटाई पर देते हैं यानी एक चौथाई पैदावार की शर्त पर या खजूर और जौ कि मिक़दार पर , आप सल्लल्लाहू अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ऐसा ना करो _," *( बुखारी -2339, मुस्लिम-1548)*,*

* इस्लाम में हलाल व हराम 393_,* 

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*╠☞ Zameen Ko Naqad Kiraye Per Dena _,*

❀__ Chotha Tareeqa ye hai k Zameen Kaasht karne wale ko is shart per di Jaye k Wo Maalik ko Naqad ki Soorat mai Tay Shuda Kiraya Ada Karega , is Tareeqe ko bahut se Mash'hoor fuqha Jaa'iz kehte hai'n Lekin digar Fuqha Mana karte hai'n, is Hadees se istadlaal karte hue k Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Zameen ko Kiraye Per dene ki muma'anat farmayi hai, *(Bukhari- 2339, Muslim-86/1536/1547)*

Kiraaye per dene se mustashna Soorat sirf Muzar'at (Bataa'i) ki hai , Chunache Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Apni Zindgi mai Ahle Khaibar ke Saath Muzar'at Ka Maamla Kiya tha aur Khulfa E Rashedeen ke Zamane mai bhi Muzar'at Ka Maamla hota raha, aur Zamana e Saabiq Musalmano ke liye isi ke mutabiq amalan qanoon saazi ki jati rahi hai, Albatta Zameen ko Naqad ki Soorat mai kiraaye per dene ki muma'anat Sahih Hadees se Saabit hai aur ye Baat Ma'qool bhi hai ,

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-395*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*
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*╠☞ _जमीन को नकद किराए पर देना _,*

❀__,चोथा तरीक़ा ये है कि ज़मीन काश्त करने वाले को इस शर्त पर दी जाए कि वो मालिक को नकद की सूरत में तय शुदा किराया अदा करेगा , इस तरीक़े को बहुत से मशहूर फुक़हा जायज़ कहते है लेकिन दीगर फुक़हा मना करते हैं इस हदीस से इस्तदलाल करते हुए कि नबी करीम सल्लल्लाहू अलैहि वसल्लम ने ज़मीन को किराए पर देने की मुमानत फरमाई है । *( बुखारी-2339, मुस्लिम 86/1536/1547)*

❀__,किराए पर देने से मुस्तशना सूरत सिर्फ मुज़ारत ( बटाई ) की है । चुनाचे नबी करीम सल्लल्लाहू अलैहि वसल्लम ने अपनी ज़िन्दगी में अहले खैबर के साथ मुज़ारत का मामला किया था और खुल्फा ए राशिदीन के ज़माने में भी मुज़ारत का मामला होता रहा और ज़माना ए साबिक़ मुसलमानों के लिए इसी के मुताबिक़ अमलन कानून साज़ी की जाती रही हैं, अलबत्ता ज़मीन को नकद की सूरत में किराए पर देने की मुमानत सहीह हदीस से साबित है और ये बात माकूल भी है ।,

* इस्लाम में हलाल व हराम 395_,* 

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*╠☞ Jaanwaro Ke Paalne mai Shirkat _,*
❀__ Hamare mulk mai aur Khaas Tor per Dehaato mai Jaanwaro aur Mawesiyo ko paalne mai ishtiraak (Partnership) Ka Maamla Kiya Jata hai, Isme ek Fareeq poori qeemat ya uska ek juz Ada karta Hai aur Doosra fareeq charane aur nigrani Ka Kaam Anjaam deta Hai , iske Baad dono fareeq isse haasil hone wali nasal aur Munafe ko Aapas mai taqseem Kar lete hai'n , Shirkat ke is maamle per Apni Raay ke izhaar ke liye zaruri Samajhte hai'n k isko Soorto ko Bayan Kiya Jaye :-

❀__ Pehli Soorat Khalis Tijarati maqsad se ishtiraak :- Maslan Bachhdo ko farba karne ke liye paalna ya Gaay ya Bhains ko Doodh haasil karne ki garaz se paalna vagera , iska Tareeqa ye hai k Ek Fareeq Rupiya lagaye ,Doosra fareeq Mehnat Yani nigrani Ka Kaam Kare ,Unke Chara vagera Ka jo kharch ho Wo dono bardasht kar le aur Farokht karne ki Soorat mai Jo qeemat vasool ho Uske Munafe ko dono Aapas mai Hasbe mu'ahida Taqseem Kar le ,Ye Baat Adal v insaaf ki nahi hai k Akhrajaat sirf ek fareeq ke zimme ho aur Munafe ki Taqseem ke Waqt uski koi ri'ayat na ki Jaye ,

❀__ Doosri Soorat - Ek fareeq Jaanwaro ki qeemat Ada Kare aur Doosra nigrani ke Saath Akhrajaat bhi Kar le ,in Akhrajaat ke badle Wo Jaanwaro Ka Doodh haasil Kar le aur Unse khaiti vagera ki khidmat le , isme harj nahi hai ba sharte k Jaanwar itna bada ho k uska Doodh haasil Kiya ja sake aur usse Kaam liya ja sake ,

"_ Ye Baat Sahi hai k Doosra fareeq Jo Akhrajaat bardasht karta hai uska un Akhrajaat ke muqable mai Doodh vagera se faayda uthana ,musawi ( barabar ki ) haisiyat mai nahi hota aur isme nuqsaan Ka Andesha bhi hota hai Lekin isko Jaa'iz kaha hai aur nuqsaan ke is mamooli Andesha ko koi Ahmiyat nahi di , Kyunki is qism ki Baato ko Shari'at gawara karti Hai, Chunache Hadees mai Rehan ke silsile mai aaya hai k Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- "_ Rehan rakhe hue Jaanwar per Akhrajaat ke badle sawari ki ja saKti hai aur Uska Doodh piya ja sakta hai aur Akhrajaat Sawari karne aur Doodh pine wale ke zimme honge _," *( Bukhari- 2512)*

❀__Is Hadees mai Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Jaanwar ke ( chaare vagera ) ke Akhrajaat Ka mu'awza uski sawaari aur Doodh ko qaraar diya ,Rehan ( girvi ) ke maamle mai is Soorat ko Jaa'iz qaraar diya gaya to Jaanwaro se mutalliq Shirkat ki Mazkoora Soorat ko bhi logo ki zarurat ke peshe nazar Jaa'iz qaraar dene mai koi harj nahi hota , Mazkoora Hadees se Humne Jo istambaat Kiya hai Wo Khaas hamari raay hai , Allah Kare ye raay Saa'ib ( Durust ) ho ,

❀_Raha chhote Bachhdo se mutalliq ishtiraak k Jinse na khidmat li ja saKti ho aur na Unka Doodh haasil Kiya ja sakta hai aur iski ye Soorat k Ek Fareeq qeemat Ada Karega aur Doosra fareeq Akhrajaat bardasht Karega to islam ke qawa'id isko Mubaah ( Jaa'iz) Tasleem nahi karte , Kyunki jis Fareeq ke zimme Akhrajaat honge Wo nuqsaan mai rahega aur doosre Fareeq Ka faayda hi faayda hoga , Zaahir hai k Ye kisi Tarah bhi insaaf nahi hai ,Jabki islam Tamaam Mamlaat mai insaaf ko Jaari v Saari Dekhna chahta hai, Haa'n agar Akhrajaat bardasht karne wale fareeq ke liye nafa ki Soorat Paida hone Tak dono fareeq Akhrajaat Aapas mai taqseem Kar le to hamari raay ( Khayal ke mutabiq ) mai Jaa'iz hoga ,

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-400*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*
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*╠☞ जानवरों के पालने में शिरकत _,*

*❀__,हमारे मुल्क में और खास तौर पर देहातो में जानवरों और मवेशियों को पालने में स्तिराक ( पार्टनरशिप) का मामला किया जाता है । इसमें एक फरीक पूरी कीमत या उसका एक जुज़ अदा करता है और दूसरा फरीक चराने और निगरानी का काम अंजाम देता है । इसके बाद दोनों फरीक इससे हासिल होने वाली नस्ल और मुनाफे को आपस में तक्सीम कर लेते हैं ।

"❀__,_ शिरकत के इस मामले पर अपनी राय के इजहार के लिए जरूरी समझते हैं कि इसकी सूरतों को बयान किया जाए :-

1_ पहली सूरत खालिस तिजारती मकसद से स्तिराक _ मसलन बच्चों को फरबा करने के लिए पालना या गाय या भैंस को दूध हासिल करने की गरज से पालना वगैरह । इसका तरीका यह है कि एक फरीक रुपया लगाए दूसरा फरीक मेहनत यानी निगरानी का काम करें उनके चारा वगैरह का जो खर्च हो वह दोनों बर्दाश्त कर ले और फरोख्त करने की सूरत में जो कीमत वसूल हो उसके मुनाफे को दोनों आपस में हस्बे मुहाइदा तक्सीम कर ले । यह बात अद्ल व इंसाफ की नहीं है कि अखराजात सिर्फ एक फरीक के जिम्में हो और मुनाफे की तक्सीम के वक्त उसकी कोई रियायत ना की जाए ।

*"❀__,दूसरी सूरत :- एक फरीक जानवरों की कीमत अदा करें और दूसरा निगरानी के साथ अखराजात भी कर ले , इन अखराजात के बदले वह जानवरों का दूध हासिल कर ले और उनसे खेती वगैरह की खिदमत ले । इसमें हर्ज नहीं बशर्ते कि जानवर इतना बड़ा हो कि उसका दूध हासिल किया जा सके और उस से काम लिया जा सके ।

❀__,यह बात सही है कि दूसरा फरीक जो अख़राजात बर्दाश्त करता है उसका उन अखराजात के मुकाबले में दूध वगैरा से फायदा उठाना बराबर की हैसियत में नहीं होता और इसमें नुकसान का अंदेशा भी होता है लेकिन इसको जायज  कहा है और नुकसान के इस मामूली अंदेशे को कोई अहमियत नहीं दी क्योंकि इस किस्म की बातों को शरीयत गवारा करती है । चुनांचे हदीस में रेहन के  सिलसिले में आया है कि रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलेही वसल्लम ने फरमाया :- रेहन रखे हुए जानवर पर अखराज़ात के बदले सवारी की जा सकती है और उसका दूध पिया जा सकता है और अखराज़ात सवारी करने और दूध पीने वाले के जिम्मे होंगे । *( बुखारी 2512 )*

❀__,इस हदीस में नबी करीम सल्लल्लाहू अलेही वसल्लम ने जानवरों के चारा वगैरा के अखरा जात का मुआवजा उसकी सवारी और दूध को करार दिया । रेहन (गिरवी ) के मामले में इस सूरत को जायज करार दिया गया तो जानवरों से मुतालिक शिरकत की मजकूरा सूरत को भी लोगों की जरूरत के पेशे नज़र जायज़ क़रार देने में कोई हर्ज नहीं होता , मजकूरा हदीस से हमने जो स्तंबात किया है वह खास हमारी राय हे ,अल्लाह करें यह राय साइब (दुरुस्त ) हो ।

❀__,रहा छोटे बच्चों से मुताल्लिक स्तिराक कि जिनसे ना खिदमत ली जा सकती हो और ना उनका दूध हासिल किया जा सकता है और इसकी यह सूरत कि एक फरीक कीमत अदा करेगा और दूसरा फरीक अखराजात बर्दाश्त करेगा । तो इस्लाम के क़वाइद इसको मुबाह (जायज़ )तस्लीम नहीं करते क्योंकि  जिस फरीक के ज़िम्मे अखराजात होंगे वह नुकसान में रहेगा और दूसरे फरीक का फायदा ही फायदा होगा । जाहिर है कि यह किसी तरह भी इंसाफ नहीं है जबकि इस्लाम तमाम मामलात में इंसाफ को जारी व सारी देखना चाहता है । हां अगर अगर अखराज़ात बर्दाश्त करने वाले फरीक के लिए नफे की सूरत पैदा होने तक दोनों फरीक अखराजात आपस में तक्सीम कर ले तो हमारी राय (खयाल के मुताबिक ) में जायज होगा ।,*

* इस्लाम में हलाल व हराम 400_,

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*╠☞ Jaa'iz Khail Ki Qisme _,*

❀__ Tafreeh ki kitni hi Qisme aur Khail ke Kitne hi jhoote Tor Tareeqe ese hai'n Jinko Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Jaa'iz qaraar diya hai, Ye Khail ese hai'n Jo ibadaat aur wajibaat ki adaygi per balki un kaamo mai sargarmi ke Saath hissa lene per insaan ko amaada karte hai'n aur in Varzishi khailo ke zariye Esi training haasil hoti hai Jo quwwat mai izafa karti Hai,

❀__ *1- Daud mai Muqabla _,* _ Sahaba Kiraam Raziyallahu Anhum Daud mai Muqabla karte they aur Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam unhe esa karne dete , Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam khud Sayyadna Ayesha Raziyallahu Anha se unko Khush karne ki khaatir aur Sahaba ko Taleem dene ki garaz se Daud mai Muqabla karte they ,

*❀__2, Kushti Ladna _*, _ Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Mash'hoor pehalwan Rukana ke Saath Kushti ladi aur usko Kai baar pachhaad diya , *( Abu Daowd-4078, Tirmizi-1784)*

"_Fuqha ne in Ahadees se ye Hukm diya hai k Daud mai Muqabla Karna Jaa'iz hai Khwaah Mard Aapas mai Daud lagaye ya Mehram Aurte'n Ya Apni Biviyo'n ke Saath Daud lagaye, Daud Ka ye muqabla aur Kushti Ladna Waqaar v Sharf ,ilm v Fazal aur Umar ki buzurgi ke kisi tarah bhi khilaf nahi hai , Kyunki Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam  jab Sayyadna Ayesha Raziyallahu Anha ke Saath Daude they to Aap Sallallahu Alaihivasallam ki Umar Pachaas se zyada thi _,

*❀__ 3-Tirandaazi aur Neza Chalana_,* _ Ek Jaa'iz Funi Khail Tirandaazi aur Neza Chalana bhi hai , Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam jab Sahaba Kiraam ko Tirandaazi mai mashgool dekhte to Unki hausla afzai farmate , Aap Sallallahu Alaihivasallam ke nazdeek Tirandaazi,Khail aur Shoqiya Cheez nahi thi balki ye ek qism ki quwwat thi Jiski Farahami Ka Hukm khud Allah Ta'ala ne diya hai :- "_ Aur Jaha'n Tak ho sake Unke muqable ke liye quwwat faraham Karo _," *( Surah Al Anfaal -60)*

Chunache Aap Sallallahu Alaihivasallam is Aayat ki Tafseer yu'n farmate hai'n :- "_ Suno ! Quwwat Tirandaazi mai hai , Suno quwwat Tirandaazi mai hai, Suno quwwat Tirandaazi mai hai _" *( Muslim -1916)*

Aur farmaya:- Tum Tirandaazi zaroor sikho , Kyunki ye Behatreen Khail hai _," *( Majmauz Zawa'id-5/268)*

❀__ Albatta Aap Sallallahu Alaihivasallam ne Paaltu Jaanwaro vagera ko nishana banane  se Mana farmaya hai aur Laanat farmayi hai , aur yahi vajah hai k Aap Sallallahu Alaihivasallam ne Jaanwaro ko Aapas Mai ladaane  se Mana farmaya hai , *( Abu Daowd-6562, Tirmizi-1708)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-407*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*
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      *╠☞जायज़ खेल की कि़स्में ,*

❀__,तफरीह की कितनी ही किस्में और खेल के कितने ही झूठे तौर तरीके ऐसे हैं जिनको नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने जायज़ क़रार दिया है। यह खेल ऐसे हैं जो इबादात और वाजीबात की अदायगी पर बल्कि उन कामों में सरगर्मी के साथ हिस्सा लेने पर इंसान को आमादा करते हैं और इन वर्जिशी खेलों के जरिए ऐसी ट्रेनिंग हासिल होती है जो कुव्वत में इजा़फा करती है ।

1 दौड़ मैं मुकाबला :- सहाबा किराम रजियल्लाहु अन्हुम दौड़ में मुकाबला करते थे और नबी करीम सल्लल्लाहो अलेही वसल्लम उन्हें ऐसा करने देते ।नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम खुद सैयदना आयशा रजियल्लाहू अन्हा से उनको खुश करने की खातिर और सहाबा को तालीम देने की गर्ज से दौड़ में मुकाबला करते थे ।

2_ कुश्ती लड़ना :-  नबी करीम सल्लल्लाहू अलेही वसल्लम ने मशहूर पहलवान रुकाना के साथ कुश्ती लड़ी और उसको कई बार पछाड़ दिया । *(अबू दाऊद- 4078 ,तिर्मीजी -1784)*

❀__,"_ फुक़हा ने इन अहादीस से यह हुक्म दिया है कि दौड़ में मुकाबला करना जायज़ है । ख्वाह मर्द आपस में दौड़ लगाएं या मेहरम औरतें या अपनी बीवियों के साथ दौड़ लगाएं ।दौड़ का यह मुकाबला और कुश्ती लड़ना वका़र व शर्फ, इल्म व फज़ल और उम्र की बुजुर्गी के किसी तरह भी खिलाफ नहीं है । क्योंकि नबी करीम सल्लल्लाहो अलैहि वसल्लम जब सैयदना आयशा रजियल्लाहू अन्हा के साथ दौड़े थे तो आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की उम्र 50 से ज्यादा थी । ,
❀__,3*तीरंदाजी और नेजा चलाना :-* एक जायज़ फनी खेल तीरंदाजी और नेजा चलाना भी है । नबी करीम सल्लल्लाहू अलेही वसल्लम जब सहाबा किराम को तीरंदाजी में मशगूल देखते तो उनकी हौसला अफजाई फरमाते । आप सल्लल्लाहू अलेही वसल्लम के नजदीक तीरंदाजी खेल और शौकिया चीज नहीं थी बल्कि यह एक किस्म की क़ुव्वत थी जिसकी फराहामी का हुक्म खुद अल्लाह ताला ने दिया है :-
"_और जहां तक हो सके उनके मुकाबले के लिए कुव्वत फराहम करो ।" *(सूरह अल अनफाल -60)*

❀__, चुंनाचे आप सल्लल्लाहू अलैही वसल्लम इस आयत की तफ्सीर में यूं फरमाते हैं :-
"_ सुनो कुव्वत तीरंदाजी में है ,सुनो कुव्वत तीरंदाजी में है । सुनो कुव्वत तीरंदाजी में है । *(मुस्लिम 1916)*

"_ और फरमाया :-तुम तीरंदाजी जरूर सीखो क्योंकि यह बेहतरीन खेल है । (मजमाउज ज़वाइद- 5/ 268 )*

*❀__,अलबत्ता आप सल्लल्लाहू अलेही वसल्लम ने पालतू जानवरों वगैरह को निशाना बनाने से मना फ़रमाया है और लानत फरमाई है और यही वजह है कि आप सल्लल्लाहू अलेही वसल्लम ने जानवरों को आपस में लड़ाने से मना फ़रमाया है । *(अबू दाऊद- 6562, तिर्मिजी- 1708 )*

* इस्लाम में हलाल व हराम 407_,* 

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          *╠☞ Ghud Sawaari _,*

❀__ Allah Ta'ala Ka irshad Hai:- Usne Ghode, aur Khachchar aur Gadhe Paida kiye Taki tum un per sawaar ho aur ronaq Ka Kaam de _," *( Surah An Nahal- 8)*

Aur Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya:- Ghodo ki Peeshaniya'n Khayr se bandhi Hui hai'n _" *( Bukhari - 2850 ,Muslim - 1863)* 

❀__ Sayyadna Umar Raziyallahu Anhu farmate hai'n :- Apni Aulaad ko Teer ki Tirandaazi sikhao aur unse kaho Ghode per Chhalang laga Kar sawaar ho _," aur farmate hai'n ,"_ Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Ghodo Ka Muqabla karaya aur Aage nikal Jane wale ko in'aam Diya _," *( Musnad Ahmad-2/91)*

Ye Ghud Daud Ki hausla afzai ke liye tha, Kyunki ye warzish bhi hai aur training bhi ,

Aap Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- Ghode teen qism ke Hote hai'n Ek Rehman ke liye,Doosra insaan Ke Liye aur Teesra Shaitaan Ke Liye, Jo Ghoda Rehman ke liye hota hai Wo Allah ki Raah mai baandha Jata Hai aur Jo Shaitaan Ke Liye hota Hai Wo Juwe ( Race ) ke liye istemal Kiya Jata hai aur Jo insaan Ke Liye hota Hai Use Aadmi Afza'ish nasl ke liye paalta hai aur uski mohtaaji door karne Ka zariya ban Jata Hai_," *( Musnad Ahmad-1 395)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-410*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*
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           *╠☞ घुड सवारी _,*

❀__,अल्लाह ताला का इरशाद है :- उसने घोड़े और खच्चर और गधे पैदा किए ताकि तुम उन पर सवार हो और रौनक का काम दें ।"  *(सुरह अन नहल- 8)*

❀__, और रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलेही वसल्लम ने फरमाया :- "_घोड़ों की पेशानियां खैर से बंधी हुई हैं।" *( बुखारी- 2850 ,मुस्लिम -1863)*

❀__, सैयदना उमर रजियल्लाहू अन्हु फरमाते हैं ,:- "_अपनी औलाद को तीर की तीरंदाजी सिखाओ और उनसे कहो घोड़े पर छलांग लगाकर सवार हो _," और फरमाते हैं:- "_ नबी करीम सल्लल्लाहो अलेही वसल्लम ने घोड़ों का मुकाबला कराया और आगे निकल जाने वाले को इनाम दिया _," *(मुसनद अहमद -2/91)*

❀__,यह घुड़दौड़ की हौसला अफजाई के लिए था क्योंकि यह वर्जिश भी है और ट्रेनिंग भी । आप सल्लल्लाहू अलेही वसल्लम ने फरमाया :- "_घोड़े 3 किस्म के होते हैं, एक रहमान के लिए, दूसरा इंसान के लिए और तीसरा शैतान के लिए , जो घोड़ा रहमान के लिए होता है वह अल्लाह की राह में बांधा जाता है और जो शैतान के लिए होता है वह जुंवे ( रेस ) के लिए इस्तेमाल किया जाता है और जो इंसान के लिए होता है उसे आदमी आफजाइश नस्ल के लिए पालता है और उसकी मोहताजी दूर करने का ज़रिया बन जाता है_ ।"  *(मुसनद अहमद -1395 )*

* इस्लाम में हलाल व हराम 410_,* 

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          *╠☞ Shikaar Karna _,*

❀__ Shikaar Ko islam ne Jaa'iz qaraar diya Hai, isse Aadmi faayda bhi uthata hai aur Warzish bhi khoob hoti Hai aur ye Kamaa'i Ka zariya bhi hai , Shikaar Chahe teer ,tez bandooq vagera se kiya jaye ya Shikaari Kutto aur Parindo ke zariye Tamaam Mazkoora dono Soorto mai Jaa'iz hai ,

❀__ Islam ne Shikaar Sirf do haalato mai Mamnu qaraar diya Hai, Ek Hajj ya Umrah ke Ahraam ki haalat mai aur Doosra Harame Makka ke andar , Kyunki islam ne isko Aman v Salaamti Ka ilaaqa qaraar diya Hai ,

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-413*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*
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          *╠☞ शिकार करना _,*

❀__,शिकार को इस्लाम में जायज करार दिया है ,इससे आदमी फायदा भी उठाता है और वर्जिश भी खूब होती है और यह कमाई का ज़रिया भी है । शिकार चाहे तीर ,तेज़ बंदूक वगैरह से किया जाए या शिकारी कुत्तों और परिंदों के जरिए तमाम मजकूरा दोनों सूरतों में जायज है ।

❀__,इस्लाम ने शिकार सिर्फ दो हालातों में ममनू क़रार दिया है , एक हज या उमरा के अहराम की हालत में और दूसरा हरमे मक्का के अंदर ,क्योंकि इस्लाम ने इसको अमन व शांति का इलाका़ करार दिया है ।

* इस्लाम में हलाल व हराम 413_,* 

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*╠☞ Chosar aur Shatranj Ka Khail _,*

❀__ Har Wo Khail Jisme Juwa'n ho Haraam hai aur Juwa'n har Wo Khail hai Jo Nafa ya nuqsaan se Khaali na ho , Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya:- "_ Jisne NardSheer ( Chosar ) Ka Khail khaila usne goya Apne Haath Khinzeer ke gosht aur Uske Khoon mai rang liye _," *( Musnad Ahmad-5/352, Muslim - 2260)*

Sayyadna Abu Moosa Raziyallahu Anhu Rivayat karte hai'n k Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- "_ Jisne Chosar Ka Khail khaila usne Allah Aur Uske Rasool ki nafarmani ki _," *( Musnad Ahmad-5/394, Abu Daowd-4938)*

❀__ Khail ki ek Mash'hoor qism Shatranj hai , Jiske Hukm ke bare mai Fuqha ke darmiyan ikhtilaf hai , Koi jawaaz Ka qaa'il hai to koi Karahat Ka aur kisi ke nazdeek Haraam hai , Sahaba Raziyallahu Anhum ki bhi is maamle mai Mukhtalif Raay thi , Sayyadna ibne Umar Raziyallahu Anhu farmate hai'n ,"_ Ye Chosar se badtar hai _," *( Tafseer Durre Mansoor-3/169)*

Aur Sayyadna Ali Raziyallahu Anhu kehte hai'n,"_ Ye Juwe'n ki ek qism hai _," *( Tafseer Durre Mansoor -3/168)*

Jo Hazraat Iske Jawaaz ke qaa'il hai Wo teen sharto ke Saath iski ijazat dete hai'n k - iski vajah se Namaz faut na ho Jaye ,isme Juwa'n Shamil na ho aur khilne Wala khail ke dauran Apni Zubaan ko fahash aur bad kalami se mehfooz rakhe ,agar inme se kisi ek shart ki bhi pabandi na ki Jaye to ye Khail Haraam ho jayega ,

 Musannif Ka Shatranj ko kisi bhi Shart ke Saath mashroot Kar ke ya bila shart Jaa'iz qaraar Dena bilkul Baatil Galat aur be buniyad hai ,Abdullah bin Naafe Kehte Hai'n, "_ Hamare Tamaam Ulma is ( Shatranj) ko bura samajhte they _," *( Sho'abul imaan-5/ 243)* 

Sayyadna Ali Murtuza Raziyallahu Anhu ne kuchh logo looks Shatranj khailte dekha to farmaya:- "_ Koyle ko uske bhabhakne Tak Haath mai thame rakho ye Tumhare liye Shatranj khilne se Behtar hai _," aur Sayyadna Abu Saied khudri Raziyallahu Anhu Shatranj khailne walo ko bura samajhte they _," *( Sunan Al Bayhiqi Al Kibri -10/212 )*

Shatranj khailna Waqt ko Zaaya Karna hai ,Momin ese Fizool kaamo ko Chhod de , *( Sunan Tirmizi, Kitabuz Zuhad )*

"_ Agar Shatranj mai Zehni Warzish ya kisi bhi qism Ka sabt v mufeed pehlu mojood hota to Sahaba Kiraam Raziyallahu Anhum iski Shadeed Alfaz mai mazammat Kar ke kabhi Mana na karte ,

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-412*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*
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       *╠☞चौसर और शतरंज का खेल,*

❀__,हर वो खेल जिसमें जुवां हो हराम है और जुवां हर वह खेल है जो नफा या नुकसान से खाली ना हो , नबी करीम सल्लल्लाहो अलेही वसल्लम ने फरमाया :- जिसने नर्दशीर (चौसर) का खेल खेला उसने गोया अपने हाथ खिंजीर के गोश्त और उसके खून में रंग लिए । *(मुसनद अहमद-5/ 352 मुस्लिम 2260)*

❀__,सैयदना अबू मूसा रजियल्लाहू अन्हू रिवायत करते हैं कि नबी करीम सल्लल्लाहू अलैही वसल्लम ने फरमाया :- जिसने चौसर का खेल खेला उसने अल्लाह और उसके रसूल की नाफरमानी की _," *( मुसनद अहमद 5 /394 ,अबू दाऊद 4938 )*

❀__,खेल की एक मशहूर किस्म शतरंज है, जिसके हुक्म के बारे में फुक़हा के दरमियान इखतिलाफ है, कोई जवाज़ का कायल है तो कोई कराहत का और किसी के नजदीक हराम है । सहाबा रजियल्लाहू अन्हुम की भी इस मामले में मुख्तलिफ राय थी । सैयदना इब्ने उमर रजियल्लाहु अन्हु फरमाते हैं :- यह चौसर सबसे बदतर है _," *(तफसीर दुर्रे मंसूर-3/169 )*

"_और सैयदना अली रजियअल्लाहू अन्हु कहते हैं :- "_यह जुएं की एक किस्म है _," *( तफसीर दुर्रे मंसूर-3/168)*

❀__, जो हजरात इसके जवाज़ के कायल हैं वह 3 शर्तों के साथ इसकी इजाजत देते हैं कि इसकी वजह से नमाज़ फौत ना हो जाए, इसमें जुआं शामिल ना हो और खेलने वाला खेल के दौरान अपनी जुबान को फहश और बद कलामी से महफूज रखें । अगर इनमें से किसी एक शर्त की भी  पाबंदी ना की जाए, तो यह खेल हराम हो जाएगा ।

❀__,मुसन्निफ का शतरंज को किसी शर्त के साथ मशरूत करके या बिना शर्त जायज़ क़रार देना बिल्कुल बातिल गलत और बेबुनियाद है । अब्दुल्लाह बिन नाफ'अ  कहते हैं :- हमारे तमाम उलमा इस (शतरंज )को बुरा समझते थे। *(शोअबुल ईमान -5 /243)*

❀__, सैयदना अली मुर्तुजा रजियल्लाहु अन्हु ने कुछ लोगों को शतरंज खेलते देखा तो फरमाया :- कोयले को उसके भभकने तक हाथ में थामे रखो ये तुम्हारे लिए शतरंज खेलने से बेहतर है _," और सैयदना अबू सईद खुदरी रजियल्लाहू अन्हु  शतरंज खेलने वालों को बुरा समझते थे ।" *(सुनन अल बहिकी अल कीबरी-10/212)*
"_ शतरंज खेलना वक्त को जाया करना है मोमिन ऐसे फिजूल कामों को छोड़ दे। *( सुनन तिर्मिजी,  किताबुज जु़हद)*
"_ अगर शतरंज में जहनी वर्जिश या किसी भी किस्म का सब्त व मुफीद पहलू मौजूद होता तो सहाबा किराम रजियल्लाहु अन्हुम इसकी शदीद अल्फाज़ में मज़म्मत करके कभी मना ना करते । ,

* इस्लाम में हलाल व हराम 412_,* 

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*╠☞ Juwa'n Sharaab Ka Saathi hai _,*

❀__ Islam ne Jaha'n Mukhtalif qism ke Khail Jaa'iz thehraye hai'n Waha'n har ese Khail ko Haraam qaraar diya Hai Jisme Juwa'n Shamil ho , Juwe'n ko Jis tarah Kasbe Maal Ka zariya banana Jaa'iz nahi hai Usi Tarah ye bhi Jaa'iz nahi hai k isko Khail aur Tafreeh aur Waqt guzari Ka zariya banaya Jaye ,

"_Islam chahta hai k Musalman Maal ke silsile mai Sunane ilaahi ke taabe ho , Juwa'n Jiski ek qism Lottery hai Jo insaan ko Khaali aarzuo'n per bharosa Karna sikhata hai , Jaddo jahad aur Asbaab per bharosa nahi sikhata Jinhe Allah ne Paida farmaya hai aur unhe Allah ne akhtyar karne Ka Hukm diya hai ,

❀__ Juwari Haar Jane ki Soorat mai magloob ho Kar fir dobara Juwa'n khailne per Aamada ho jata Hai is Ummeed per k Shayad abki baar nuqsaan ki talaafi hogi , is tarah Jeetne wale ko Jeet ki lazzat dobara baazi lagane aur mazeed Nafa per amaada karti Hai , ye silsila is tarah Chalta rehta hai k dono Juwa'n khailne wale ek doosre se Alag nahi ho pate ,Ye Samaj ke liye bhi shadeed khatre Ka baa'is hai , Ye esa Shok hai Jisme Waqt aur Mehnat ki barbadi Laazmi Hai,

"_ Qur'an ne Sharaab aur Juwe'n ko ek Hukm mai jama Kiya hai :- Ey imaan Walo ! Sharaab, Juwa'n ,thaan, aur paanse ye Sab gande shaitani Kaam hai'n , inse bacho Taki tum falah pao , Shaitaan to bas ye chahta hai k Sharaab aur Juwa'n me tumhe mubtila Kar ke Tumhare darmiyan adawat aur bugz daale aur tumhe Allah ki Yaad aur Namaz se rok de ,fir Kya tum in cheezo se Baaz rahoge ?_," *( Surah Al Maa'ida-90-91)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-423*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*
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     *╠☞ जुवां शराब का साथी है ,*

❀__,_इस्लाम ने मुख्तलिफ किस्म के खेल जायज ठहराये हैं वहां हर ऐसे खेल को हराम करार दिया है जिसमें जुवां शामिल हो । जुएं को जिस तरह कस्बे माल का ज़रिया बनाना जायज नहीं है उसी तरह यह भी जायज़ नहीं है कि इसको खेल और तफरीह और वक्त गुजा़री का ज़रिया बनाया जाए ।

❀__,_ इस्लाम चाहता है कि मुसलमान माल के सिलसिले में सुनने इलाही के ताबे हो । जुवां जिसकी एक किस्म लॉटरी है जो इंसान को खाली आरजूओं पर भरोसा करना सिखाता है, जद्दोजहद और असबाब पर भरोसा नहीं सिखाता , जिन्हें अल्लाह ने पैदा फरमाया है और उन्हें अल्लाह ने अख्तियार करने का हुक्म दिया है । जुआरी हार जाने की सूरत में मगलूब हो कर फिर दोबारा जुवां खेलने पर आमादा हो जाता है ,इस उम्मीद पर कि शायद अब की बार नुकसान की तलाफी होगी । इसी तरह जीतने वाले को जीत की लत दोबारा बाजी लगाने और मजीद नफा पर आमादा करती है । यह सिलसिला इस तरह चलता रहता है कि दोनों जुवां खेलने वाले एक दूसरे से अलग नहीं हो पाते यह समाज के लिए भी शहीद खतरे का बाइस है । यह ऐसा शौक है जिसमें वक्त और मेहनत की बर्बादी लाजमी है ।

"❀__,_ कुरान ने शराब और जुएं को एक हुक्म में जमा किया है:- ए इमान वालों ! शराब जुवां थान और पांसे यह सब गंदे शैतानी काम है इनसे बचो ताकि तुम फला पाओ । शैतान तो बस यह चाहता है कि शराब और जुआ में तुम्हें मुब्तिला करके तुम्हारे दरमियान अदावत और बुग्ज़ डालें और तुम्हें अल्लाह की याद और नमाज़ से रोक दे । फिर क्या तुम इन चीजों से बाज़ रहोगे । *(सूर: अल माइदा 90-91)*,*

* इस्लाम में हलाल व हराम 423_,* 

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             *╠☞ ijtimaiyat  _,*

❀__ Islam ne maashre ke Afraad ke darmiyan aapsi Talluqaat ko do buniyad per qaa'im kiya hai:- ek Aapsi Ukhwat ( Bhai Chara ) Jo Ek doosre ke darmiyan mazboot Bandhan ki Haisiyat rakhti hai , Aur doosre Huqooq aur Hurmate'n jinka islam tahaffuz karta Hai Yani har fard ke Khoon ,Aabru aur Maal Ka Ahatraam,

"_ Islam har us Qaul ,Amal aur bartaav ko Haraam qaraar deta Hai Jo in Buniyaadi Talluqaat ko nuqsaan Pahunchane ya inko mutassir karne wala ho , Allah Ta'ala ne Chand Esi Haraam cheezo ko Bayan farmaya hai Jo Aapas ke Bhai Chare aur insaani hurmato ko nuqsaan Pahunchane wali hai'n :-

"__ Momin to ek doosre ke Bhai hai'n , Lihaza Apne Bhaiyo'n ke darmiyan sulah kara do aur Allah se daro Taki tum per Reham Kiya Jaye ,
Ey imaan Walo ! Na Mard doosre Mardo'n Ka Mazaaq udaye , ho Sakta hai k Wo unse Behtar ho aur Na Aurte'n Doosri Aurto'n Ka Mazaaq udaye, ho Sakta hai k Wo unse Behtar ho ,
Aur na ek doosre per Taan Karo aur na ek doosre ko bure Laqab se pukaaro ,islam lane ke baad badtareen naam fisq hai , aur Jo log Baaz na aaye Wohi Zaalim hai'n ,
Ey imaan Walo ! Bahut se Gumaano se bacho k Baaz gumaan gunaah Hai'n , Tajassus ( tehqeeq)  na Karo aur na koi kisi ki geebat Kare , Kya Tumme se koi Apne Murda Bhai Ka gosht Khana pasand karega ? Tum isse ghin hi karte ho aur Allah ka Taqwa akhtyar Karo , Yaqeen jano k Allah bada Tauba Qubool karne wala Reham farmane Wala hai_," *( Surah Al Hujraat- 10-11-12)*

❀__ Hadees mai aata hai :- Baaham Hasad na Karo ,na Ek doosre se peeth modo ,na Aapas mai bugz rakho ,balki Allah ke bando Aapas mai Bhai Bhai ban ke raho _," *( Bukhari- 6064, Muslim-2563)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-429*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*
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         *╠☞ इज़तिमाइयत _,*

❀__,इस्लाम ने माशरे के अफराद के दरमियान आपसी ताल्लुकात को दो बुनियाद पर क़ायम किया है । एक आपसी उखवत (भाईचारा)  जो एक दूसरे के दरमियान मजबूत बंधन की हैसियत रखती है और दूसरे हुकूक और हुरमतें । जिनका इस्लाम तहफ्फुज़ करता है यानि हर फर्द के खून आबरु और माल का अहेतराम ।

❀__,इस्लाम हर उस कॉ़ल ,अमल और बर्ताव को हराम क़रार देता है जो इन बुनियादी ताल्लुकात को नुक़सान पहुंचाने या इनको मुतास्सिर करने वाला हो ।अल्लाह ताला ने चंद ऐसी हराम चीजों को बयान फरमाया है जो आपस के भाईचारे और इंसानी हुरमतों को नुकसान पहुंचाने वाले हैं :-

❀__ मोमिन तो एक-दूसरे के भाई हैं लिहाज़ा अपने भाइयों के दरमियान सुलह करा दो और अल्लाह से डरो ताकि तुम पर रहम किया जाए। ऐ ईमान वालों ! ना मर्द दूसरे मर्दों का मजा़क उड़ाए हो सकता है कि वह उनसे बेहतर हो और ना औरतें दूसरी औरतों का मजाक उड़ाए हो सकता है कि वह उनसे बेहतर हों  और ना एक दूसरे पर तान करो और ना एक दूसरे को बुरे लक़ब से पुकारो । इस्लाम लाने के बाद बदतरीन नाम फिस्क़ है और जो लोग बाज़ ना आए वही ज़ालिम है । ऐ ईमान वालो !  बहुत से गुमानों से बचो की बाज़ गुमान गुनाह है । तजस्सुस (तहकी़क़) ना करो और ना कोई किसी की गीबत करें । क्या तुम में से कोई अपने मुर्दा भाई का गोश्त खाना पसंद करेगा ? तुम इससे घिन हीं करते हो और अल्लाह का तक्वा अख्त्यार करो ।यकीन जानो कि अल्लाह बड़ा तौबा क़ुबूल करने वाला रहम फरमाने वाला है । *(सूर: अल हुजरात- 10- 11- 12 )*

❀__,हदीस में आता है :- बाहम हसद ना करो ना एक दूसरे से पीठ मोड़ो ना आपस में बुग्ज़ रखो बल्कि अल्लाह के बंदों आपस में भाई-भाई बन के रहो । *(बुखारी 6064 मुस्लिम 2563 )*,*

* इस्लाम में हलाल व हराम 429_,* 

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               *╠☞ Khud Kushi _,*

❀__ Qatl Ke silsile mein jo nusoos waarid hui Hai'n  unke peshe nazar is jurm mai'n khud Khushi bhi shamil hai , Lihaza jisne khud Khushi ki chahe Kisi bhi zariye SE ho usne ek nafs ko Qatl  Kar Diya   jiska na-haq Qatl karna Allah ne haram thehraya hai , insaan apni Zindagi Ka aap Maalik v mukhtar nahi hai kyunki wo Zindagi ke zarre ka bhi Khaaliq nahi hai , Zindagi Tu Allah ki amanat hai , Lihaza  uske liye jaa'iz nahi k wo is mamle mai kisi Zyaadti ka murtkab ho ,

"_Farmane Rabbani hai :-  Apni jaano ko Qatl na karo beshak Allah tum per bada meherbaan hai _," *( An Nisa-29)*

❀__ Islam chahata hai K musalman Musibato'n ka muqabla majboot quwwate iraadi  ke saath kare , isliye Kisi musibat se ghabra Kar ya Kisi ummed Ke poora na hone  Ki Surat mai Zindagi se Farari Ki raah akhtyar karna hargiz Jaa'iz nahi hai , momin jaddo jahad karne ke liye paida hua hai baithe rehne ke liye nahi aur uski takhleek kashmakash ke liye hui hai faraar ke liye nahi, iske paas ESA hathiyar hai Jo Kabhi kharab Nahi hota air ESA zakhira hai Jo Kabhi khatm Nahi hota ,Wo Hathiyar imaane muhakkam air wo zakhira Akhlaaq ki pukhtgi hai ,

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*
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              *╠☞खुदकुशी-1 ,*

*❀__क़त्ल के सिलसिले में जो नुसुस वारिद हुई हैं उनके पैसे नज़र इस जुर्म में खुदकुशी भी शामिल है लिहाजा जिसने खुदकुशी की चाहे किसी भी ज़रिए से हो उसने एक नफ़्स को कत्ल कर दिया जिसका नाहक कत्ल करना अल्लाह ने हराम ठहराया है। इंसान अपनी जिंदगी का आप मालिक व मुख्तार नहीं है क्योंकि वो जिंदगी के ज़र्रे का भी खा़लिक नहीं है , जिंदगी तो अल्लाह की अमानत है लिहाजा उसके लिए जायज़ नहीं कि वह इस मामले में किसी ज्यादती का मुर्तकब हो ।

"_ फरमाने रब्बानी है :- अपनी जानों को क़त्ल ना करो बेशक अल्लाह तुम पर बड़ा मेहरबान है ।" *( अन निसा- 29 )*

❀__इस्लाम चाहता है कि मुसलमान मुसीबतों का मुकाबला मजबूत क़ुव्वते इरादे के साथ करें इसलिए घबराकर या किसी उम्मीद के पूरा ना होने की सूरत में जिंदगी से फरारी की राह अख्त्यार करना हरगिज़ जायज़ नहीं है । मोमिन जद्दोजहद करने के लिए पैदा हुआ है बैठे रहने के लिए नहीं और उसकी तखलीक कशमकश के लिए हुई है फरार के लिए नहीं । इसके पास ऐसा हथियार है जो कभी खराब नहीं होता और ऐसा जखीरा है जो कभी खत्म नहीं होता ।वह हथियार इमाने मुहक्कम है और वह जखीरा अखलाक की पुख्तगी है ।,

* इस्लाम में हलाल व हराम _,* 

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           *╠☞ Khud Kushi -2 _,*

❀__ Aap sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- Jo log tumse pehle guzre unme ek shakhs tha Jo zakhmi ho Gaya AUR jaza faza karne laga , isi haalat mai Usne khud ko chhuri li aur apna haath kaat daala ,Jisse is qadar khoon beh pada k uski maut ho gayi ,Allah ta'ala ne farmaya:- Mere Bande ne Apne nafs ke maamle mai jaldbazi ki Lihaza Maine us per jannat haraam Kar di _," *( Bukhari -3463, Muslim-113)*

❀__ Ye ek misaal hai ese shakhs ki Jo zakhm ki taab na la Kar khud Kushi Kar betha AUR jannat ko Apne ouper haraam Kar liya , Gor kare Jo log karobaar mai thode bahut nuqsaan ya imtihan mai nakaam ho Jane ki Bina per khud Kushi Kar Bethe Hai'n ,unka maamla kis qadar shadeed Hoga , Kamzor iraade ke logo ko ye Waiede'n sun Leni Chahiye Jo Hadeese Nabvi mai Waarid hui Hai'n :-

"_ Jisne Apne ko pahaad SE gira Kar khud Kushi Kar li wo jahannam ki aag mai hamesha hamesha ke liye girta rahega , AUR Jisne Zehar kha Kar khud Kushi Kar li wo jahannam ki aag mai hamesha hamesha ke liye Apne Haath se Zehar khata rahega AUR Jisne Lohe ki Kisi cheez se khud Kushi ki wo bhi jahannam ki aag mai hamesha hamesha ke liye Lohe ki us cheez se Apne ko zakhmi karta rahega _," *( Bukhari - 5778, Muslim -109)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*
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              *╠☞ खुद कुशी -2,*

❀__आप सल्लल्लाहो अलेही वसल्लम ने फरमाया :- जो लोग तुमसे पहले गुजरे उनमें एक शख्स था जो जख्मी हो गया और जजा़ फज़ा करने लगा इसी हालत में उसने खुद को छुरी ली और अपना हाथ काट डाला जिससे इस कदर खून बह पड़ा कि उसकी मौत हो गई ।अल्लाह ताला ने फरमाया- मेरे बंदे ने अपने नफ्स के मामले में जल्दबाजी  लिहाजा मैंने उस पर जन्नत हराम कर दी ।" *(बुखारी- 3463, मुस्लिम- 113)*

*❀__यह एक मिसाल है ऐसे शख्स की जो जख्म की ताब ना लाकर खुदकुशी कर बैठा और जन्नत को अपने ऊपर हराम कर लिया। गौर करें जो लोग कारोबार में थोड़े बहुत नुकसान या इम्तिहान में नाकाम हो जाने की बिना पर खुदकुशी कर बैठते हैं उनका मामला किस कदर शदीद होगा । कमजोर इरादे के लोगों को यह वईदें सुन लेनी चाहिए जो हदीसे नबवी में वारिद हुई है :-

"_ जिसने अपने को पहाड़ से गिरा कर खुदकुशी कर ली वो जहन्नम की आग में हमेशा हमेशा के लिए गिरता रहेगा और जिसने ज़हर खाकर खुदकुशी कर ली वो जहन्नम की आग में हमेशा हमेशा के लिए अपने हाथ से ज़हर खाता रहेगा और जिसने लोहे की किसी चीज़ से खुदकुशी की वह भी जहन्नम की आग में हमेशा हमेशा के लिए लोहे की उस चीज़ से अपने को ज़ख्मी करता रहेगा ।" *( बुखारी -5778 ,मुस्लिम- 109)*,

* इस्लाम में हलाल व हराम _,* 

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      *╠☞ Rishwat haram hai _,*

❀__ Rishwat bhi logo ka maal Batil tariqe se khane ki ek Soorat hai , Rishwat ye Hai hi k Mal Sahibe  iqtedar ya sarkari mulazim ko pesh kiya jaye taki wo Uske haq me ya Uske Hareef ke khilaf faisla kar de ya Uske hareef ke kaam ko taal de vagera .

❀__ Islam ne hukumat ke mu'awineen ke liye rishwat ko Haraam thehraya hai, na Rishwat dena jaa'iz hai aur na iska qubool karna, ISI Tarah donon Ke darmiyan vaasta banna bhi mamnu hai .

❀__ Allah ta'ala ka irshad hai :-  Aapas me Ek doosre ke maal Baatil tariqe se  Na Khao aur na unko Hakimo ke aage is garz se pesh karo k tumhe Kisi Ek fareek ke Maal Ka koi hissa qasdan ( Jaan boojh Kar ) haqtalfi Karke gunaah ke saath khane ka mauqa mil jaaye is maal me k tum jante bhi ho _," *( Surah Al Baqrah-188)*

❀__ AUR Nabi Kareem sallallahu alaihi wasallam ne farmaya :-  Allah ki laanat ho hukumat ke mamlat me rishwat Dene Wale par bhi aur rishwat Lene Wale par bhi _," *( Musnad Ahmed-2/387-388, Tirmizi-1336)*

❀__ Sayyadna Sobaan Raziyallahu Anhu farmate Hain ,Rasoolallah Sallallahu alaihi wasallam ne rishwat dene Wale , rishwat Lene Wale aur dono Ke darmiyaan vaasta banne wale teeno par laanat farmayi hai _," *( Musnad Ahmed-5/279, Mustadrak Hakim-4/103)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*
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           *╠☞ रिश्वत हराम है ,*

*❀__रिश्वत भी लोगों का माल बातिल तरीके से खाने की एक सूरत है, रिश्वत यह है कि माल साहिबे इक़्तेदार या सरकारी मुलाजिम को पेश किया जाए ताकि वह उसके हक में या उसके हरीफ के खिलाफ फैसला कर दे या उसके हरीफ के काम को टाल दे वगैरा । इस्लाम ने हुकूमत के मुआविनीन के लिए रिश्वत को हराम ठहराया है ,ना रिश्वत देना जायज है और ना इसका कुबूल करना ,इसी तरह दोनों के दरमियां वास्ता बनना भी ममनू है ।

❀__अल्लाह ताला का इरशाद है :-  आपस में एक दूसरे के माल बातिल तरीके से ना खाओ और ना उनको हाकिमों के आगे इस गर्ज से पेश करो कि तुम्हें किसी एक फरीक़ के माल का कोई हिस्सा क़सदन (जानबूझकर) हक़तल्फी करके गुनाह के साथ खाने का मौका मिल जाए इस माल में कि तुम जानते भी हो _," *( सूरह अल बकरा 188 )*

❀__और नबी करीम सल्लल्लाहू अलेही वसल्लम ने फरमाया :- अल्लाह की लानत हो हुकूमत के मामलात में रिश्वत देने वाले पर भी और रिश्वत लेने वाले पर भी ।" *( मुसनद अहमद -2/387, 388 ,तिर्मीजी -1336 )*

❀__सैयदना सौबान रजियल्लाहू अन्हू फरमाते हैं रसूलल्लाह सल्लल्लाहू अलेही वसल्लम ने रिश्वत देने वाले रिश्वत लेने वाले और दोनों के दरमियान वास्ता बनने वाले तीनों पर लानत फरमाई है । *( मुसनद अहमद 5/ 279 ,मुसतदरक हाकिम 4/ 103)*,

* इस्लाम में हलाल व हराम _,* 

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*╠☞ Zulm se Bachne Ke Liye Rishwat Dena _,*

❀__ Jis shakhs ki haq talfi ho rahi ho aur Bajuz Rishwat ke koi Soorat iske husool ki na ho ya us per zulm Kiya ja raha ho aur sivaye Rishwat ke iska hal na ho to esi Soorat mai Afzal ye Hai k Sabr SE Kaam liya Jaye ,Yaha'n tak k Allah ta'ala Uske liye zulm SE Bachne AUR Husoole Haq ki Behtar Soorat paida farmaye ,Lekin agar is Majboori ki bina per use Rishwat dena pade to gunaah Rishwat Lene Wale ke sar Hoga dene Wale per Nahi Hoga basharte k Usne doosre tamaam zariye SE Kaam liya ho aur wo Natijatan besood rahe ho , neez wo Rishwat de Kar zulm ko door Karna ya apna haq wasool Karna Chahta ho na k doosro ki haq talfi karna maqsood ho ,

❀__ Baaz Ulma is silsile mai ek Hadees se istadlaal karte Hai'n k Nabi Kareem sallallahu alaihi wasallam ne farmaya :- Tumme SE koi Shakhs mere paas se Apni bagal mai Sadqa Ka maal dabaye Nikal jata Hai halaki wo Uske liye Aag Hai _," Sayyadna Umar Raziyallahu Anhu ne arz Kiya :- Ey Allah ke Rasool Sallallahu alaihi wasallam! Jab Uske liye Aag Hai to Aap use kis Tarah dete Hai'n ? Farmaya :- Kya karu'n ,wo is Tarah maangte Hai'n k Pichha hi Nahi chhodte aur Allah Ta'ala ko ye Baat Pasand nahi k Mai'n Bukhl se Kaam lu'n _,"  *( Musnad Ahmed-3/ 16, Sahih ibne Hibaan )*

"_ Jab israar dabaav ki vajah SE Rasulullah Sallallahu alaihi wasallam Saa'il ko Maal diya karte they AUR ye Jaante hue diya karte they k ye Lene Wale ke Haq mai Aag Hai ,To zulm ko dafa Karne AUR apna talf Shuda Haq Vasool Karne ki zarurat Ka dabaav qubool Karna kyunki jaa'iz na Hoga ?

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-462*

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*╠☞ ज़ुल्म से बचने के लिए रिश्वत देना ,*

*❀__, जिस शख्स की हक़ तल्फी हो रही हो और बजुज रिश्वत के कोई सूरत इसके हुसूल की ना हो या उस पर जुल्म किया जा रहा हो और सिवाय रिश्वत के इसका हल ना हो तो ऐसी सूरत में अफजल यह है कि सब्र से काम लिया जाए यहां तक कि अल्लाह ताला उसके लिए जुल्म से बचने और हुसूले हक़ की बेहतर सूरत पैदा फरमाए। लेकिन अगर इस मजबूरी की बिना पर उसे रिश्वत देना पड़े तो गुनाह रिश्वत लेने वाले के सर होगा देने वाले पर नहीं होगा बशर्ते कि उसने दूसरे तमाम जरिए से काम लिया हो और वह नतीजतन बेसूद रहे हों । नीज़ वह रिश्वत देकर जुल्म को दूर करना या अपना हक वसूल करना चाहता है ना कि दूसरे की हद तल्फी करना मकसूद हो ।

❀_ बाज़ उलमा इस सिलसिले में एक हदीस से स्तदलाल करते हैं। नबी करीम सल्लल्लाहो अलेही वसल्लम ने फरमाया :- तुम में से कोई शख्स मेरे पास से अपनी बगल में सदक़ा का माल दबाए निकल जाता है हालांकि वह उसके लिए आग है । सैयदना उमर रजियल्लाहू अन्हु ने अर्ज किया -अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहू अलेही वसल्लम जब उसके लिए आग है तो आप उसे किस तरह देते हैं ? फरमाया:- क्या करूं वह इस तरह मांगते हैं कि पीछा ही नहीं छोड़ते और अल्लाह ताला को यह बात पसंद नहीं है कि मैं बुख्ल से काम लूं ।" *( मुसनद अहमद- 3/16 , सहीह इब्ने हिबान)*

"_ जब इसरार दबाव की वजह से रसूलुल्लाह सल्लल्लाहू अलेही वसल्लम साइल को माल दिया करते थे और यह जानते हुए दिया करते थे यह लेने वाले के हक में आग है तो ज़ुल्म को दफा करना और अपना तल्फ शुदा हक़ वसूल करने की जरूरत का दबाव कुबूल करना क्योंकर जायज़ ना होगा ।

* इस्लाम में हलाल व हराम 462_,* 

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*╠☞ Apne Maal mai israaf Karna Haraam Hai _,*

❀__ Jis Tarah Doosro ke maal ki hurmat Hai ISI Tarah insaan ke Apne Maal ki bhi hurmat Hai ,ise na zaaya Karna Chahiye AUR na israaf SE Kaam Le Kar idhar udhar bikher dena Chahiye , Afraad ke maal mai Tamaam Ummat ( Gurba ,Fuqra ) Ka haq Hai AUR Tamaam Maaliko ke baad wohi iski Maalik Hai , Isliye islam ne Ummat ko ye Haq diya Hai k Wo nadaan logo ke maal ko roke , Qur'an mai Hai :- AUR Apne Maal Jinhe Allah ne tumhare liye qayaam Ka zariya banaya Hai ,Nadaano ke hawale na karo Albatta isse unhe khilao ,pehnao AUR unse bhale tareeqe SE Baat karte raho _," *( Surah An NISA-5)*

AUR farmaya :- Ey Aulaade Aadam ! Har masjid ki haazri ke Waqt Apni zeenat akhtyar karo AUR Khao piyo , Albatta israaf na karo , Bila Shubha Allah israaf Karne walo ko pasand Nahi karta _," *( Surah Al Aaraaf -31)*

❀__ Israaf ye Hai k Jo cheez Allah ne Haraam thehrayi Hai unme kharch Kiya Jaye Chahe Kam kharch Kiya Jaye ya zyada ,Maslan - Sharaab ,Sone Channdi ke Bartan vagera ya Apne Nafs AUR digar logo per maal udaya Jaye halanki Nabi Kareem sallallahu alaihi wasallam ne maal ko zaaya Karne SE mana farmaya Hai , Ya Jis cheez ki zarurat na ho usme be dareg itna kharch Kiya Jaye k Haath khaali ho Jaye ,

"_Allah Ta'ala ne Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam SE Khitaab Kar Ke farmaya :- Rishtedaro ko uska Haq do AUR Miskeen AUR Musafir ko bhi AUR Fizool kharchi na karo , Fizool kharchi Karne wale Shaitan Ke Bhai Hote Hai'n_," *( Surah Al isra -26 )*

❀__ Zarurat SE zyada kharch Karna Fizool kharchi Hai aur Bahut Kam kharch Karna Bukhl Hai AUR Behtreen Soorat Aitdaal ki Hai AUR Yahi Matloob Hai ,

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-464*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*
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*╠☞अपने माल में इसराफ करना हराम है  ,*

❀__,जिस तरह दूसरों के माल की हुरमत है इसी तरह इंसान के अपने माल की भी हुरमत है। इसे ना जा़या करना चाहिए और ना इसराफ से काम ले कर इधर-उधर बिखर देना चाहिए । अफराद के माल में तमाम उम्मत ( गुरबा,फुक़रा) का हक है और तमाम मालिकों के बाद वहीं इसकी मालिक है ।इसलिए इस्लाम में उम्मत को यह हक़ दिया है कि वह नादान लोगों के माल को रोके । कुरान में है :- "_और अपने माल जिन्हें अल्लाह ने तुम्हारे लिए कि़याम का जरिया बनाया है नादानो के हवाले ना करो ,अलबत्ता इससे उन्हें खिलाओ पहनाओ और उनसे भले तरीके से बात करते रहो । *(सूरह अन निसा -5 )*

❀__,और फरमाया:- ऐ औलादे आदम ! हर मस्जिद की हाजरी के वक्त अपनी जी़नत अख्त्यार करो और खाओ पियो अलबत्ता इसराफ ना करो बिला शुब्हा अल्लाह इसराफ करने वालों को पसंद नहीं करता ।" *( सूरह अल आराफ-31)*

❀__,इसराफ यह है कि जो चीज अल्लाह ने हराम ठहराई है उनमें खर्च किया जाए चाहे  कम खर्च किया जाए या ज्यादा । मसलन शराब सोने चांदी के बर्तन वगैरा या अपने नफ्स और दीगर लोगों पर माल उड़ाया जाए हालांकि नबी करीम सल्लल्लाहू अलेही वसल्लम ने माल को जा़या करने से मना फ़रमाया है ,या जिस चीज की जरूरत ना हो उसमें बेदरेग इतना खर्च किया जाए कि हाथ खाली हो जाए ।
"_अल्लाह ताला ने नबी सल्लल्लाहो वसल्लम से खिताब करके फरमाया :-  रिश्तेदारों को उसका हक दो और मिस्कीन और मुसाफिर को भी और फिजूलखर्ची ना करो ।फिजूलखर्ची करने वाले शैतान के भाई होते हैं । *(सुरह अल इसरा- 26)*

❀__,जरूरत से ज्यादा खर्च करना फिजूल खर्ची है और बहुत कम खर्च करना बुख्ल है और बेहतरीन सूरत है ऐतदाल की है और यही मतलूब है।

* इस्लाम में हलाल व हराम 464_,* 

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*╠☞ Gair Muslimo Ke Saath Maamla _,*

❀__ Imaam Zahri Reh. Kehte Hai'n:- Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam ne Baaz Yahudiyo'n SE Jung ke moqe per Ta'wun haasil Kiya tha AUR unke liye maale ganimat mai hissa muqarrar Kiya tha AUR Safwan bin Umaiya, Nabi Kareem sallallahu alaihi wasallam ke Saath Gazwa e Hunen mai Shareek hue Halanki us Waqt Wo mushrik they , Albatta ye zaruri Hai k Jiska TA'WUN haaail Kiya Jaye Uske bare mai Musalmano ki raay achchhi ho ,

❀__ Musalman Ka Gair Muslim ko Hadiya dena uska Hadiya Qubool Karna AUR Uske Badle mai Hadiya dena jaa'iz hai ,Chunache Nabi Kareem sallallahu Alaihi Wasallam ne Gair Muslim Badshaho Ke Hadiye qubool farmaye they , Islam insaan Ka insaan hone ki haisiyat SE Ahatraam karta Hai , Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam ke saamne SE Ek Janaza Jane laga to Aap Sallallahu Alaihi Wasallam Uske liye Khade ho gaye , Arz Kiya gaya - Ey Allah ke Rasool ! Ye Yahudi Ka Janaza Hai , Farmaya :- Kya Wo insaan Nahi Hai ? *( Bukhari - 1312 Muslim-961)*

"_ Gair Muslimo ke saath Bad Sulooki AUR Aziyatdahi kis Tarah jaa'iz ho sakti Hai Jabki islam har Jaan per raham ki hidayat karta Hai Yaha'n tak k BeZubaan jaanwar ke saath bhi Sangdilana Bartaav na pasandida Amal Hai ,

*"_ Alhamdulillah Post Mukammal Hui _,*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-477*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*
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*╠☞ गैर मुस्लिमों के साथ मामला,*

*❀__,इमाम ज़हरी रहमतुल्लाह कहते हैं :- रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलेही वसल्लम ने बाज़ यहूदियों से जंग के मौके पर ताउन हासिल किया था और उनके लिए माले गनीमत में हिस्सा मुकर्रर किया था और सफवान बिन उमैया नबी करीम सल्लल्लाहु अलेही वसल्लम के साथ गज़वा ए हुनैन में शरीक हुए हालांकि उस वक्त वह मुशरिक थे । अलबत्ता यह जरूरी है कि जिसका ताउन हासिल किया जाए उसके बारे में मुसलमानों की राय अच्छी हो ।

❀__, मुसलमान का गैर मुस्लिम को हदिया देना उसका हदिया कु़बूल करना और उसके बदले में हदिया देना जायज़ है ।चुनांचे नबी करीम सल्लल्लाहू अलेही वसल्लम ने गैर मुस्लिम बादशाहों के हदिये कु़बूल फरमाए थे । इस्लाम इंसान का इंसान होने की हैसियत से एहतराम करता है। रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के सामने से एक जनाजा़ जाने लगा तो आप सल्लल्लाहू अलेही वसल्लम उसके लिए खड़े हो गए। अर्ज किया गया - ऐ अल्लाह के रसूल ! यह यहूदी का जनाजा़ है , फरमाया :- क्या वह इंसान नहीं है ? *( बुखारी-1312, मुस्लिम- 961)*

❀__, गैर मुस्लिमों के साथ बदसुलूकी और अज़ियत दही किस तरह जायज़ हो सकती है जबकि इस्लाम हर जान पर रहम की हिदायत करता है। यहां तक कि बेजुबान जानवर के साथ भी संग दिलाना बर्ताव नापसंदीदा अमल है ।

* इस्लाम में हलाल व हराम 477_,* 

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