Halaal Aur Haraam- Part-3

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        ┇    *ِHALAAL - HARAAM* 
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              *╠☞ Gaib Ka ilm _,*

❀__ Jab Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ki Baysat Hui to Society mai Fareb Kaaro Ka ek giroh mojood tha Jinhe Kaahin ya Najoomi kaha Jata tha , Ye Log Gaib ki saabqa ya Aa'inda hone wali Baate Jinnaat ke zariye Jaanne Ka Daava karte they, Is Dajal ( Dhoka , Jhoot ) v Fareb ke khilaf Jisko ilm v Hidayat aur Kitaabe ilaahi se koi waasta na tha ,Aap Sallallahu Alaihivasallam ne elaane Jung kiya aur Un Fareb Kaaro ko Allah ka Paigaam sunaya :-
"__ Kaho ! Allah ke Siva Zameen aur Asmaano mai koi Gaib Ka ilm nahi rakhta _," *( Surah Naml - 65 )* 

❀__ Dar Haqeeqat Gaib Ka ilm na Farishte rakhte Hai'n ,na Jinn aur na insaan ,Aap Sallallahu Alaihivasallam ne Apne Rab Ka ye Farman sunaya - "_ Aur Agar Mujhe Gaib Ka ilm hota to Mai'n Bade fawa'id jama Kar Leta aur Mujhe koi guzand ( nuqsaan ) na pahunchta , Mai'n to bas Khabardaar karne Wala aur Khush khabri dene Wala hu'n Un logo ke liye Jo imaan laye _" *( Surah Al A'araaf-188)*

Aur Sayyadna Suleman Alaihissalam ke Jinno ke bare mai Allah Ta'ala ne ye waaze farmaya :- "_ Agar Wo Gaib Ke Jaanne wale Hote to is ruswakun Azaab mai mubtila na rehte _," *( An Nisa- 14)*

❀__ Lihaza Jo Shakhs is Baat Ka Davedaar ho k use Gaib Ka ilm hai Wo Allah Ta'ala ko, logo aur Haqeeqat mai khud ko Fareb dene ki koshish karta Hai , Ek Wafad Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ki khidmat mai Haazir hua Jo Khayal Kar raha thanks Aap Sallallahu Alaihivasallam bhi ilme gaib ke Davedaar ho gaye ,isliye un logo ne Apne Haath mai koi Cheez chhupayi aur Aap Sallallahu Alaihivasallam se Puchha - Batlaiye haath mai Kya Cheez hai ? Aap Sallallahu Alaihivasallam ne waaze Tor se farmaya _Mai'n Kaahin nahi hu'n ,Kaahin ,Kahanat aur Kahanat karne wale Sab Aag mai honge _," *( Akharaja Abu Naiem Fi Dala'il An Nabuwat - 781,190, Hakeem Tirmizi - 4211)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-343*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*
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*╠☞गैब का ईल्म_*

*❀__जब नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम की बैसत हुयी तो समाज में फ़रेबकारो का एक गिरोह मौजूद था, जिन्हें काहिन या नजूमी कहा जाता था, ये लोग गैब की साबका या आइन्दा होने वाली बातें जिन्नात के ज़रिए जानने का दावा करते थे, इस दजल (धोका व झूठ) फ़रेब के खिलाफ जिसको इल्म व हिदायत और किताबे इलाही से कोई वास्ता ना था, आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने ऐलाने जंग किया और उन फ़रेबकारो को अल्लाह का पैग़ाम सुनाया:-"__कहो! अल्लाह के सिवा ज़मीन व आसमानो में कोई गैब का ईल्म नही रखता_," *(सूरे नमल-65)*

*__दरहकीक़त गैब का इल्म न फ़रिश्ते रखते है, ना जिन्न और ना इन्सान, आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने अपने रब का ये फ़रमान सुनाया:- "__और अगर मुझे गैब का इल्म होता तो मैं बड़े फवाईद जमा कर लेता और मुझे कोई नुक़सान ना पहुंचता, मैं तो बस खबरदार करने वाला और खुशखबरी देनेवाला हूँ, उन लोगों के लिए जो ईमान लाए_," *(सूरे अल आराफ-188)*

*__और सय्यिदना सुलेमान अलैहिस्सलाम के जिन्नों के बारे में अल्लाह तआला ने ये वाज़ेह फरमाया:- "_अगर वो गैब के जानने वाले होते तो इस रुसवाकुन अज़ाब में मुब्तिला ना रहते_, " *(अन निसा-14)*

*__लिहाज़ा जो शख़्स इस बात का दावेदार हो के उसे गैब का इल्म है, वो अल्लाह तआला को, लोगों और हकीक़त में ख़ुद को फ़रेब देने की कोशिश करता है, एक वफद नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम की ख़िदमत में हाज़िर हुआ जो ख्याल कर रहा था के आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम भी इल्मे गैब के दावेदार हो गए, इसलिए उन लोगों ने अपने हाथ मे कोई चीज़ छुपायी और आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम से पूछा-बतलाइए हाथ मे क्या चीज़ है? आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने वाज़ेह तौर से फ़रमाया:- "__मैं काहिन नही हूँ, काहिन, कहानत करने वाले सब आग मे होंगे_,"* *(अख़रजा अबु नईम फी दलाईल अन नबूवत-781, 190, /हकीम तिरमिज़ी-4211)*

* इस्लाम में हलाल व हराम 343_,* 

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*╠☞ Kaahino Ki Tasdeeq Karna Kufr Hai _,*

❀__ Islam ne Kaahino aur Dajjalo ki mukhalfat hi nahi ki balki un logo looks bhi barabar gunaah mai Shareek thehraya Jo Unke paas ja Kar Sawalaat karte aur unki Baato ki tasdeeq karte hai'n ,irshade Nabvi Sallallahu Alaihivasallam hai :- "_ Jo Shakhs Najumi ke paas gaya aur Sawalaat kiye fir uski Baato ki tasdeeq ki uski Namaz Chalees Din Tak qubool nahi hogi _," *( Muslim - 2230)*

Aur farmaya :- "_ Jo Shakhs Kaahin ke paas gaya aur uski Baato ki tasdeeq ki usne Muhammad Sallallahu Alaihivasallam per Naazil Shuda Hidayat se kufr Kiya _," *( Musnad Al Bizzaar (Kashf-3045) Fi Musnad Ahmad-2 /429,Abu Daowd-3904, Tirmizi-135, ibne Maaja-239)*

❀__ Kufr is vajah se ,k Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam per Hidayat Naazil ki gayi hai k Gaib Allah Ta'ala wahdahu hi ke liye hai hattaki Muhammad Sallallahu Alaihivasallam ko bhi Gaib Ka ilm nahi hai ( Magar Jo Ba Zariye Wahi e ilaahi Bata diya Jaye ) aur kisi aur ko to ba darja awla nahi hai ,

"__ Kaho Mai'n tumse ye nahi Kehta k mere paas Allah ke khazane hai'n aur na Mai'n Gaib Ka ilm rakhta hu'n aur na hi tumse ye Kehta hu'n k Mai'n Farishta hu'n , Mai'n to Sirf us Wahi ki itteba karta hu'n Jo mujh per ki jati hai _," *( Surah Al An'aam -50)*

Qur'an ki is Sareeh aur waaze Tareen Haqeeqat ko Jaanne ke bavjood agar ek Musalman is baat ki tasdeeq karta Hai k Baaz log Parda e Gaib ko hata Kar Taqdeer ko barah raast dekh sakte hai'n aur gaib ke raaz Maloom Kar sakte hai'n to wo is Hidayat ke Saath Kufr karte hai'n Jo Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam per Naazil Hui hai ,

*"_ Gor kijiye Aaj Kitne hi log Jyotisiyo ke paas Jate hai'n aur Apna Haath dikhate hai'n ,Unki Baato ko Maan kar Amal karte hai'n ,Ese Log Bahut bade Khasare mai hai'n ,*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-344*

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*╠☞काहिनो की तस्दीक करना कुफ्र है_,*

*❀__इस्लाम ने काहिनो और दज्जालो की मुखालिफत ही नही की बल्कि उन लोगों को भी बराबर गुनाह मे शरीक ठहराया जो उनके पास जाकर सवालात करते है और उनकी बातों की तस्दीक करते है, इर्शादे नबवी सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम है:-"__जो शख़्स नजूमी के पास गया और सवालात किए फिर उसकी बातों की तस्दीक की उसकी नमाज़ 40 दिन तक क़बूल नही होगी_," (मुस्लिम-2230)*

*और फरमाया:-"__जो शख़्स काहिन के पास गया और उसकी तस्दीक की उसने मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम पर नाज़िलशुदा हिदायत से कुफ्र किया_," *(मुसनद अल बिज़्ज़ार(कश्फ-3045) फी मुसनद अहमद-2/429, अबु दाऊद-3904, तिरमिज़ी-135, इब्ने माजा-239)*

*__कुफ्र इस वजह से के, नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम पर हिदायत नाज़िल की गयी है के गैब का ईल्म अल्लाह तआला ही के लिए है हत्ताकी मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम को भी गैब का ईल्म नही है (मगर जो भी ज़रिए वही-ए-इलाही बता दिया जाए) और किसी और को तो बदर्जा अवला नही है,*

*"__कहो मैं तुमसे ये नही कहता के मेरे पास अल्लाह के खज़ाने है और ना मैं गैब का इल्म रखता हूँ और ना ही मैं तुमसे ये कहता हूँ के मैं फ़रिश्ता हूँ, मैं तो सिर्फ़ उस वही की इत्तेबा करता हूँ, जो मुझ पर की जाती है_," *(सूरे अल अनआम-50)*

*कुरआन की इस सही और वाज़ेह तरीन हकीकत को जानने की बावजूद अगर एक मुसलमान इस बात की तस्दीक करता है के बाज़ लोग पर्दा-ए-गैब को हटाकर तक़दीर को बराए रास्त देख सकते है और गैब के राज़ मालूम कर सकते है तो वो इस हिदायत के साथ कुफ्र करते है जो रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम पर नाज़िल हुई है,*

*__गौर किजिए आज कितने ही लोग ज्योतिषो के पास जाते है और अपना हाथ दिखाते है, उनकी बातों को मानकर अमल करते है, ऐसे लोग बहुत बड़े खसारे मे है,*

* इस्लाम में हलाल व हराम 344_,* 

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                *╠☞  Jaadu_,*

❀__ Islam Jaadu Ka bhi Sakht mukhalif hai ,Jo log Jaadu seekhte hai'n Unke bare mai Qur'an Majeed mai irshad hai :- "_ Magar Woh Esi Cheez seekhte hai'n Jo Unke Haq mai mufeed nahi balki muzir hai _," *( Al Baqrah - 102)*

Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Jaadu Ka shumaar Mohlik aur Kabeera Gunaaho mai kiya hai , *( Bukhari - 5764, Muslim -89 )* Jo Afraad hi ko nahi balki Qaumo ko bhi Halaak Kar deta Hai aur Akhirat se pehle Duniya hi mai Tabaahi Ka sabab banta hai ,Baaz Fuqha ne Jaadu ko Kufr ya Mojibe Kufr qaraar diya Hai aur Baaz Fuqha ke nazdeek jaadugar Ka qatl Waajib hai Taki samaaj ko iske shar se Paak Kiya ja sake, Qur'ane Kareem ne Jaadugaro ke Shar se panaah maangne ki Taleem di hai :-, "_ Aur Panaah maangta hu'n Mai'n Girho mai foonkne walo ( nufoos ) ke Shar se _," *( Al Falaq- 4)*

❀__ Hadees mai hai :- Jisne Gireh mai foonka usne Jaadu kiya aur Jisne Jaadu kiya Wo shirk Ka murtakab hua _," *( Nasaa'i-4084)* Islam ne Jis Tarah Najoomiyo ke paas gaib aur Raaz ki baate Maloom karne ki garaz se Jana Haraam thehraya hai,Usi Tarah Jaadi seekhne  ya Jaadugaro ke paas kisi marz ke ilaaj ya kisi Mushkil ko Hal karane ke liye Jana bhi Haraam qaraar diya Hai, Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :-
"_ Wo Shakhs humme se nahi Jo Bura Shagun le ya Jiske liye Bura Shagun liya Jaye ya Jo Kahanat Kare ya Jiske liye Kahanat ki Jaye ,ya Jaadu Kare ya Jo Jaadu karaye _," *( Tabrani fil Kabeer-10/76)*

"_Jannat mai Aadi Sharabi dakhil na hoga aur na Jaadu per aitqaad rakhne Wala aur na hi qata rehmi karne wala _," *( Sahi ibne Hibaan , Musnad Ahmad-4/399)*

"_ Ye Hurmat Sirf jaadugar hi ki had Tak nahi hai balki Jaadu per Aitqaad rakhne Wala,uski hosla afzai karne wale aur Jaadugaro ki Baato ko Sahi maanne wale bhi Shamil hai'n ,Ye Hurmat is Soorat mai mazeed bad jati hai Jabki Jaadu Ka istemal ese agraaz ke liye ho Jo fi nafsa Haraam hai, Jese Miya'n Bivi ke darmiyan tafreeq Paida karne ya kisi ko Jismani nuqsaan Pahunchane ke liye ho ,

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-345*

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            *╠ जादू _,*

❀__इस्लाम जादू का भी सख़्त मुखालिफ है, जो लोग जादू सीखते है उनके बारे मे कुरआन मजीद मे इरशाद है:- "_मगर वो ऐसी चीज़ सीखते है जो उनके हक़ मे मुफ़ीद नही बल्कि मुज़ीर है _," *(अल बक़रा-102)*

"_नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने जादू का शुमार मोहलिक और कबीरा गुनाहों मे किया है, *(बुखारी-5764, मुस्लिम -89)*  जो अफ़राद ही को नही बल्कि क़ौमों को भी हलाक कर देता है और आखि़रत से पहले ही दुनिया में तबाही का सबब बनता है, बाज़ फुक्हा ने जादू को कुफ्र या मोजीबे कुफ्र क़रार दिया है और बाज़ फूक्हा के नज़दीक जादूगर का क़त्ल वाजिब है ताकि समाज को इसके शर से पाक किया जा सके, कुरआन करीम ने जादूगरों के शर से पनाह माँगने की तालीम दी है:-"__और पनाह माँगता हूँ मैं गिरहो में फूँकने वालों के शर से_," *(अल फ़लक़-4)*

__हदीस में है:- जिसने गिरेह में फूँका उसने जादू किया और जिसने जादू किया वो शिर्क क़ा मुर्तकब हुआ _," *(नसाइ-4084)*  इस्लाम ने जिस तरह नजुमियो के पास गैब और राज़ की बातें मालूम करने की गरज़ से जाना हराम ठहराया है, उसी तरह जादू सीखने या जादूगरों के पास किसी मर्ज़ क़ा इलाज या किसी मुश्किल को हल कराने के लिए जाना भी हराम क़रार दिया है, रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फरमाया:- "_वो शख़्स हममें से नही जो बुरा शगुन ले या जिसके लिए बुरा शगुन लिया जाए, या जो कहानत करे या जिसके लिए कहानत की जाए, या जादू करे या जादू कराए _," *(तबरानी फील कबीर-10/76)*

*"__जन्नत में शराब क़ा आदी दाख़िल ना होगा और ना जादू पर ऐतेकाद रखने वाला और नही कता रहमी करनेवाला_," *(सही इब्ने हिबान, मुसनद अहमद-4/399)*

*"__ये हूरमत सिर्फ़ जादूगर ही की हद तक नही है बल्कि जादू पर ऐतेक़ाद रखनेवाले, उसकी हौसला अफ़ज़ाई करनेवाले और जादूगरों की बातों को सही मानने वाले भी शामिल है, ये हूरमत इस सूरत में मज़ीद बड़ जाती है, बल्कि जादू क़ा इस्तेमाल ऐसे अगराज़ के लिए हो जो फी नफ्सा हराम है, जैसे मिया-बीवीके दरमियान तफरीक पैदा करने या किसीको जिस्मानी नुक़सान पहुंचाने के लिए हो,*

* इस्लाम में हलाल व हराम 345_,* 

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       *╠☞ Taveez Baandhna- _,*

❀__ Is qism ki ek Cheez Taveez aur Manke vagera bhi hai'n Jo Bimaari se Shifayabi ya tahaffuz ke Aitqaad se baandhe Jate hai'n, Aaj Duniya mai gumraah karne walo ki kami nahi hai Jo Awaam ki Jahaalat aur bad aqeedgi se Na-Jaa'iz faayda uthate hue unhe Taveez likh likh Kar dete hai'n, in Taveezo mai Lakeere aur Tilasm Hote hai'n aur Gando per Qasme kha Kar, mantar padh Kar foonkte hai'n aur is Baat Ka Daava karte hai'n k Taveez Ganda baandhne walo per kabhi Junoon Ka asar nahi hoga aur Wo Aaseb ,Nazre bad aur Hasad vagera se mehfooz rahega ,

Jaha'n Tak insaani Tahaffuz aur ilaaj Ka Talluq hai to iske kuchh Maroof Tareeqe hai'n Jinko islam ne Jaa'iz thehraya hai ,Lekin in Maroof Tareeqo ko Chhod Kar Gumraah Dajjalo ke Tareeqo ko akhtyar karna islam ke nazdeek Sakht Gunaah hai , irshade Nabvi Sallallahu Alaihivasallam hai :-"__ ilaaj Karo Kyunki Jisne Bimaari Paida ki hai Usi ne Dava bhi Paida ki hai _," *( Musnad Ahmad-3/156)*  Aur farmaya:- "_ Tumhari in Davao'n mai Mufeed Teen cheeze hai'n, Shehad Pina ,Pachhne lagwana aur Aag se daag Dena _," *( Bukhari-5683,Muslim-2205)* in teen cheezo per qayaas karte hue Mojooda Daur ke ilaaj ke Tareeqe ( Dava Pina , Operation , electric shock ke zariye ilaaj ) Jaa'iz qaraar pate hai'n ,

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-348*

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           *╠☞तावीज़ बाँधना_,*

*❀__इस क़िस्म की एक चीज़ तावीज़ और मनके वग़ैरह भी है जो बीमारी से शिफ़ायाबी या तहफ्फुज़ के ऐतेकाद से बाँधे जाते है, आज दुनिया में गुमराह करनेवालों की कमी नही है जो अवाम की जहालत और बदअकी़दगी से नाजायज़ फ़ायदा उठाते हुए उन्हें तावीज़ लिख-लिखकर देते है, इन तावीजो में लकीरे और तिलस्म होते है और गंडो पर कसमें खाकर, मन्नत पढ़कर फूंकते है और इस बात क़ा दावा करते है के तावीज़ गंडा बाँधने वालों पर कभी जुनून क़ा असर नही होगा और आसेब, नज़रेबद और हसद वग़ैरह से महेफुज़ रहेगा,

"_जहाँ तक इन्सानी तहफ्फुज़ और इलाज क़ा ताल्लुक है तो इसके कुछ मारूफ तरीक़े है जिनको इस्लाम ने जायज़ ठहराया है, लेकिन इन मारूफ तरीक़ो को छोड़कर गुमराह दज्जालो के तरीक़ो को इख्तियार करना इस्लाम के नज़दीक सख़्त गुनाह है, इरशादे नबवी सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम है:-"__इलाज करो! क्यूँकि जिसने बीमारी पैदा की है उसी ने दवा भी पैदा की है_," *(मुसनद अहमद-3/156)* और फरमाया:-तुम्हारी इन दवाओं में मुफीद 3 चीज़ है-शहद पीना, पछ्ने लगवाना, और आग से दाग देना_," *(बुखारी-5683, मुस्लिम-2205)* इन तीनों चीज़ों पर क़यास करते हुए मौजूदा दौर के इलाज के तरीक़े(दवा पीना, ऑपरेशन, इलेक्ट्रिक शॉक के ज़रिए इलाज) जायज़ क़रार पाते है,

*बकाया हिस्सा अगले पार्ट में_,*

* इस्लाम में हलाल व हराम 348_,* 

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❀__ Raha ilaaj aur Tahaffuz ke liye Taveez aur Manke vagera Baandhna ,Ya koi mantar padhna ,to ye Jahaalat aur gumrahi hai Jo Sunan e ilaahi ke khilaf aur Toheed ke manafi hai , Sayyadna Uqba bin Aamir Raziyallahu Anhu farmate hai'n k Das Afraado Ka ek kaafila Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ki khidmat mai Haazir hua, Aap Sallallahu Alaihivasallam ne Unme se No (9) Afraad se Bayt ki Lekin ek Shakhs se Bayt nahi ki ,Unke daryaft karne per Aap Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :-
"_ Uske baazu mai Taveez bandha hai ,Jab us Shakhs ne Taveez kaat daala to Aap Sallallahu Alaihivasallam ne Bayt ki aur farmaya - Jisne Taveez bandha usne Shirk Kiya _," *( Musnad Ahmad-4/156)*

Doosri Hadees mai Hai :- Jisne Taveez bandha Allah usko Kamyaab na Kare aur Jisne manke baandhe Allah use Sukoon Naseeb na Kare _," *( Musnad Ahmad-4/154)*

❀__Sayyadna imraan bin Husain Raziyallahu Anhu kehte hai'n k Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ne ek Shakhs ke Baazu mai Peetal Ka Kada dekha to farmaya:- "_ Afsos tum per ye Kya hai ? Usne kaha - Ye kamzori ko door karne ke liye pehna hai , Farmaya- Ye Tumhari kamzori mai mazeed izafa Karega ,ise nikaal Kar fenk do Varna agar Tumhari Maut isi haalat mai ho gayi to tum hargiz falah na pa sakoge _," *( Musnad Ahmad-4/445)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-349*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*
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*╠☞तावीज़ बाँधना 2_,*

*❀__रहा इलाज और तहफ्फुज़ के लिए मनके वग़ैरह बाँधना, या मंतर पढ़ना, तो ये जहालत और गुमराही है जो सुनन ए इलाही के खिलाफ और तौहीद के मनाफ़ी है, हज़रत ऊक्बा बिन आमिर रज़िअल्लाहु अन्हु फ़रमाते है के 10 अफ़रादो क़ा एक काफिला नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम के ख़िदमत में हाज़िर हुआ, आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने उनमे से 9 अफ़राद से बैत की लेकिन 1 शख़्स से बैत नही की, उनके दर्याफ़्त करने पर आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फरमाया:-
"__उसके बाज़ू में तावीज़ बँधा है, जब उस शख़्स ने तावीज़ काट डाला तो आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने बैत की और फरमाया-जिसने तावीज़ बाँधा उसने शिर्क किया _," *(मुसनद अहमद-4/156)*

"_दूसरी हदीस में है:-जिसने तावीज़ बाँधा अल्लाह उसको कामयाब ना करे और जिसने मनके बाँधे अल्लाह उसे सुकून नसीब ना करे_," *(मुसनद अहमद-4/154)*

"__हज़रत इमरान बिन हुसैन रज़िअल्लाहु अन्हु कहते है के आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने एक शख़्स के बाज़ू में पीतल क़ा कड़ा देखा तो फरमाया:-"__अफ़सोस तुम पर ये क्या है?  उसने कहा-ये कमज़ोरी को दूर करने के लिए पहना है, आपने फ़रमाया- ये तुम्हारी कमज़ोरी में मज़ीद इज़ाफ़ा करेगा, इसे निकालकर फेंक दो वरना अगर तुम्हारी मौत इसी हालत में हो गयी तो हरगिज़ कामयाबी पा ना सकोगे_," *(मुसनद अहमद-4/445)*

* इस्लाम में हलाल व हराम 349_,* 

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             *╠☞ Bad Saguni - _,*

❀__ Bad Saguni ke bare mai qadeem Zamane Jaahiliyat mai Arbo ke Aqaa'id Mukhtalif they , Lekin islam ne unko Baatil qaraar de Kar logo ko Aqliyat ki Raah per lagaya ,Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- Wo Shakhs humme se nahi Jo Bura Shagun le ya Jiske liye Bura Shagun liya Jaye ya Jiske liye Kahanat ki Jaye ya Jo Jaadu Kare ya Jo Jaadu karaye_," *( Musnad Bizaar -3578)*

❀__ Ye Bad Saguni na ilm ki buniyad per hoti hai aur na hi waqi'aat ki buniyad per balki Mahaz Aitqaad ki kamzori aur Waham Parasti Ka Natija hoti Hai, Varna iske Kya maani ke ek Aqalmand Aadmi Sach much ye Khayal karne lage k Fala Shakhs ya Fala jagah manhoos hai ? Ya Wo kisi parinde ki Awaaz sun Kar ya Aankho ki Harkat dekh kar ya koi Kalma sun Kar ghabrahat Mehsoos karne lage ?Asal Baat ye hai k agar insaan ke Aqeeda e Toheed mai kamzori ho to wo ise Bad Saguni per Amaada karti Hai,

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-351*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*
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            *╠☞ बद_सगुनी-1_,*

❀__बदशगुनि के बारे में कदीम ज़माने जाहीलीयत में अरबों के अक़ायद मुख़्तलिफ़ थे, लेकिन इस्लाम ने उनको बातिल क़रार देकर, लोगों को अक़लीयत की राह पर लगाया, नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि ने फरमाया:-"__वो शख़्स हममें से नही जो बुरा शगुन ले या जिसके लिए बुरा शगुन लिया जाए या जिसके लिए कहानत की जाए या जो जादू करे या जो जादू कराए_," *(मुसनद बिज़ार-3578)*

"__ये बद शगुनि ना इल्म के बुनियाद पर होती है और ना ही वाक़िआत की बुनियाद पर महज़ ऐतेकाद की कमज़ोरी और वहम परस्ती का नतीजा होती है, वरना इसके क्या मानी के एक अकलमंद आदमी सचमुच ये ख्याल करने लगे के फला शख़्स या फला जगह मनहूस है? या वो किसी परिंदे की आवाज़ सुनकर या आँखो की हरकत देखकर या कोई कलमा सुनकर घबराहट महसूस करने लगे? असल बात ये है के अगर इंसान के अक़ीदा-ए-तौहीद में कमज़ोरी हो तो वो इसे बदशगुनि पर आमादा करती है,

* इस्लाम में हलाल व हराम 351_,* 

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❀__ Ek Hadees mai Hai :- Teen Cheeze Esi hai'n k unse kisi Ka bachna Mushkil hai ,Badgumaani , Bad Shaguni aur Hasad ,Lihaza Jab Badgumaani Paida ho Jaye to us per Yaqeen na Karo aur Jab Bad Shaguni taraddud Paida Kare to Raaste se Waapas na lauto aur Jab Hasad Ka Ahsaas hone lage to wesa na chaaho _," *( Fatahul Baari -10/213)*

Is Ahatyaat per Amal karne ki Soorat mai in teeno Baato ki Haqeeqat mai Dil mai guzarne wale      khayalaat aur Waswase se zyada kuchh Haqeeqat na hogi aur in baato ka koi Asar Amal per murattab na hoga , Esi Baato se Allah Ta'ala ne darguzar farmaya hai ,

❀__ Sayyadna ibne Masoud Raziyallahu Anhu se Rivayat Hai k Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- "_ Bad Shaguni Shirk Hai _,"

Sayyadna ibne Masoud Raziyallahu Anhu farmate hai'n :- Humme to koi Shakhs esa nahi Jiske Dil mai Bad Shaguni ke Khayalaat na Paida Hote ho Lekin Allah per Tawakkul karne se is qism ke Khayalaat Ka izaala (Door ) ho jata Hai _,"  *( Abu Daowd-3910, Tirmizi- 1614, ibne Maaja-3538)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-353*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*
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          *╠☞बद शगुनि -2 _,*

*❀__एक हदीस में है:- 3 चीज़ें ऐसी है के उनसे किसीका बचना मुश्किल है:
1)बदगुमानी
2)बद शगुनि
3)हसद
लिहाज़ा जब बदगुमानी पैदा हो जाए तो उसपर यक़ीन ना करो और जब बद शगुनि तरद्दुद पैदा करे तो रास्ते से वापस ना लौटो और जब हसद का एहसास होने लगे तो वैसा ना चाहो_," *(फताहुल बारी-10/213)*

इस एहतियात पर अमल करने की सूरत में इन 3 बातों की हकीक़त में गुज़रने वाले ख़यालात और वसवसे से ज़्यादा कुछ हकीक़त ना होगी और इन बातों का कोई असर अमल पर मुरत्तब ना होगा, ऐसी बातों से अल्लाह ने दरगुज़र फरमाया है,

__हज़रत इब्ने मसऊद रज़िअल्लाहु अन्हु से रिवायत है के नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फरमाया:-"__बद शगुनि शिर्क है_,"

हज़रत इब्ने मसऊद रज़िअल्लाहु अन्हु फ़रमाते है:-हममें तो कोई शख़्स ऐसा नही जिसके दिल में बद शगुनि के ख़यालात ना पैदा होते हो लेकिन अल्लाह पर तवक्कुल करने से इस क़िस्म के ख़यालात का इज़ाला (दूर) हो जाता है_," *(अबु दाऊद-3910, तिरमिज़ी-1614, इब्ने माजा-3538)*

* इस्लाम में हलाल व हराम 353_,* 

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*╠☞ Islam mai Asbiyat ( Tarafdaari) nahi _,*

❀__ Is silsile mai islam ne Sabse pehla qadam ye uthaya k Asbiyat ki Tamaam Soorto ko dafan Kar Diya aur Asbiyat ke Jazbaat Paida karna uski taraf se bulana Haraam thehraya hai ,irshade Nabvi Sallallahu Alaihivasallam hai :- "_ Jo Asbiyat ki taraf bulaye Wo humme se nahi hai,Jo Asbiyat per lade Wo humme se nahi Aur Jo Asbiyat per mare Wo bhi humme se nahi hai _," *( Abu Daowd-5121)*

❀__ Islam Rang ,Qaum aur Khitta e Zameen ki buniyad per insaan aur insaano ke darmiyan imtiyaz karne Ka qaa'il nahi hai , aur Uske Nazdeek ye Baat Jaa'iz nahi hai k Musalman qaumi aur mulki tassub se Kaam le aur Haq aur Baatil ,insaaf aur zulm dono Soorto mai Apni Qaum ki Himayat Kare , Allah Ta'ala Ka irshad Hai :-

"_ Ey imaan lane Walo ! insaaf ke Alambardaar  raho aur Allah ki khaatir ( sachchi ) gawahi dene wale bano agarche k is shahadat ki zad mai Tumhari Apni zaat ya Tumhare Apne Walden aur Tumhare Rishtedaro per hi Kyu'n na Padti ho _," *( An Nisa-135)*

"_ Kisi Qaum ki Dushmani tumhe is Baat per na ubhare k tum insaaf na karo _,' *( Al Maa'ida -8)*

❀__Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- "_ Apne Bhai ki Madad karo Khwaah Wo zaalim ho ya mazloom _," Sahaba ne Puchha - Ey Allah ke Rasool Sallallahu Alaihivasallam Mazloom hone ki Soorat mai to hum madad Kare Lekin Zaalim hone ki Soorat mai Kis tarah madad Kare ? Farmaya - "Apne Bhai ko Zulm se Rokna dar Haqeeqat uski madad Karna hai _," *( Bukhari- 6444,6952)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-354*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*
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*╠☞ इस्लाम में अस्बीयत (तरफ़दारी) नही_,*

*❀__इस सिलसिले में इस्लाम ने सबसे पहले ये कदम उठाया के अस्बीयत की तमाम सूरतों को दफन कर दिया और अस्बीयत के जज़्बात पैदा करना उसकी तरफ से बुलाना हराम ठहराया है, इरशादे नबवी सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम है:-"__जो अस्बीयत की तरफ से बुलाए वो हममें से नही है, जो अस्बीयत पर लड़े वो हममें से नही और अस्बीयत पर मारे वो भी हममें से नही_," *(अबु दाऊद-5121)*

*__इस्लाम रंग, क़ौम और खित्ता-ए-ज़मीन की बुनियाद पर इन्सान और इन्सानों के दरमियान इम्तियाज़ करने का क़ायल नही है, और उसके नज़दीक ये बात जायज़ नही है के मुसलमान कौमी और मुल्की तास्सूब से काम ले और हक़ और बातिल, इंसाफ और ज़ुल्म दोनो सूरतों में अपनी क़ौम की हिमायत करे, अल्लाह तआला का इर्शाद है:-*

*"__ऐ ईमान लाने वालों! इंसाफ के अलमबरदार रहो और अल्लाह की ख़ातिर (सच्ची) गवाही देने वाले बनो अगरचे के इस शहादत की ज़द में तुम्हारी अपनी ज़ात या तुम्हारे अपने वालिदैन और  रिश्तेदारों पर ही क्यूँ ना पड़ती हो_," *(अन निसा-135)*

*"__किसी क़ौम की दुश्मनी तुम्हें इस बात पर ना उभारे के तुम इंसाफ ना करो_," *(अल मायदा)*

*__नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फरमाया:-"__अपने भाई की मदद करो, ख्वाह वो ज़ालिम हो या मज़लूम_," सहाबा ने पूछा-ऐ अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम मज़लूम होने की सूरत में तो हम मदद करे लेकिन ज़ालिम होने की सूरत में किस तरह मदद करे ? आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फरमाया-" अपने भाई को ज़ुल्म से रोकना दरहकीक़त उसकी मदद करना है_," *(बुख़ारी-6444, 6952)*

* इस्लाम में हलाल व हराम 354_,* 

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*╠☞ Rang v Nasab Ki Koi Ahmiyat Nahi _,*

❀__ Sahih Bukhari ki Rivayat Hai k ,"_ Sayyadna Abuzar Raziyallahu Anhu aur Sayyadna Bilaal Habshi Raziyallahu Anhu ne Gusse mai ek doosre ko bura bhala kaha , Abuzar Raziyallahu Anhu ne Gusse mai Bilaal Raziyallahu Anhu se kaha - Ey Syaah Faam Ki Aulaad _," Sayyadna Bilaal Raziyallahu Anhu ne Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam se iski Shikayat ki ,Aap Sallallahu Alaihivasallam ne Abuzar Raziyallahu Anhu se farmaya - Tumne inki Maa'n ko bura bhala kaha ? Tumhare andar Jaahiliyat ki Khoo boo abhi Tak baqi hai _," *( Bukhari -30, 6050, Muslim- 661)*  Sayyadna Abuzar Raziyallahu Anhu se Rivayat hai k Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- Apne ko dekho Kyunki Surkh Ya Syaah rang ke logo ke muqable mai tumhe koi fazilat haasil nahi hai Albatta Taqwa ki buniyad per tum Fazilat haasil Kar sakte ho _," *( Musnad Ahmad-5/158)*  Aur Aap Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- Tum Aadmi ki Aulaad ho aur Aadmi Mitti se Paida kiye gaye they _," *( Majmauz Zawa'id-8/86 Ba hawala Bizzaar )*

❀__ is tarah Islam ne is Baat ko Haraam thehraya k koi Musalman Jaahili khwahishaat ke pichhe pad Kar Hasab Nasab per Naaz karne lage aur Apne Baap Daada ki badaiya'n haankne lage , Nasab aur Khandaan ki Kya haisiyat Jabki sabki Asal Ek hai ? Aur agar bil Farz Nasab ki Haisiyat Tasleem Kar li jaye to us Baap ya Us Baap se Paida hone mai insaan ki Apni Kya fazilat hai ? Ya uska isme kya Qasoor hai ?

Hajjatul Vida ke khaas moqe per Aap Sallallahu Alaihivasallam ne Apne khutbe mai Chand usooli Baato Ka elaan farmaya :- "_ Logo Tumhara Rab ek hi hai , Suno kisi Arbi ko Ajmi per fazilat haasil nahi hai Aur na kisi Ajmi ko Arbi per fazilat hai ,Na gora kaale per fazilat rakhta hai na hi kaala Gore per ,Bajuz Taqwa ke ,Allah ke Nazdeek Tumme zyada moazziz Wo hai Jo Tumme zyada muttaqi hai _," *( Bayhiqi Fi Sho'abul imaan -4/289)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-356*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*
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*╠☞ रंग व नसब की कोई अहमियत नहीं,*

*❀__,सहीह बुखारी की रिवायत है कि सैयदना अबूज़र रज़ी अल्लाह हू अन्हु और सैयदना बिलाल हब्शी रजि़ अल्लाहू अन्हु ने गुस्से में एक दूसरे को बुरा भला कहा अबूज़र रजि अल्लाहू अन्हु ने गुस्से में बिलाल रजि अल्लाहू अन्हु  से कहा :- ए सियाह फाम की औलाद ! सैयदना बिलाल रज़ि अल्लाहू अन्हु ने नबी करीम सल्लल्लाहू अलेही वसल्लम से इसकी शिकायत की, आप सल्लल्लाहू अलेही वसल्लम ने अबूजर रज़ी अल्लाहू अन्हु से फरमाया :- तुमने इनकी मां को बुरा भला कहा, तुम्हारे अंदर जाहिलियत की खू बू अभी तक बाकी है ! *(बुखारी 30 ,6050 मुस्लिम 661 )*

*"_सैयदना अबूज़र रज़ी अल्लाहू अन्हू से रिवायत है कि नबी करीम सल्लल्लाहू अलेही वसल्लम ने फरमाया :- अपने को देखो क्योंकि सुर्ख या सियाह रंग के लोगों के मुकाबले में तुम्हें कोई फजीलत हासिल नहीं है अलबत्ता तक़वे की बुनियाद पर तुम फजीलत हासिल कर सकते हो ! (मुस्नद अहमद 5 /158 )*

*"_ और आप सल्लल्लाहू अलैही वसल्लम ने फरमाया :- तुम आदमी की औलाद हो और आदमी मिट्टी से पैदा किए गए थे ! ( मजमुअज़ ज़वाइद- 886 बा हवाला बिज़्जार)*

*"_ इस तरह इस्लाम ने इस बात को हराम ठहराया कि कोई मुसलमान जाहिली ख्वाहिशात के पीछे पढ़ कर हसब नसब पर नाज़ करने लगे और अपने बाप दादा की बडाइयां हांकने लगे,  नसब और खानदान की क्या हैसियत जबकि सबकी असल एक है ? और अगर बिल फर्ज नसब की हैसियत तस्लीम कर ली जाए तो उस बाप या उस बाप से पैदा होने में इंसान की अपनी क्या फजीलत है ? या उसका इसमें क्या कसूर है ?*

*"_हज्जतुल विदा के खास मौके पर आप सल्लल्लाहू अलैेही वसल्लम ने अपने खुतबे में चंद उसूली बातों का ऐलान फरमाया :- लोगों तुम्हारा रब एक ही है , सुनो किसी अरबी को अज़मी पर फजीलत हासिल नहीं है और ना किसी अज़मी को अरबी पर फजीलत हासिल है , ना गौरा काले पर फजीलत रखता है ना ही काला गोरे पर, बजुज़ तक़वे के ,अल्लाह के नजदीक तुममे ज्यादा मौअज्ज़िज़ वह है जो तुम्हें ज्यादा मुत्तकी है ! ( बहींक़ी शोअबूल ईमान- 4/ 289)*

* इस्लाम में हलाल व हराम 356_,* 

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              *╠☞ Noha Karna-_,*

❀__ Kisi ki Maut per Noha Karna ,Jaza faza karna ,izhaare Gam mai Gulu Karna , Jaahiliyat ke Tor tareeqo ki taqleed hai ,Jiska islam Sakht mukhalif hai , Islam ne Apne maanne walo ko is Baat ki Taleem di hai k Maut Dar Haqeeqat is Duniya se Doosri Duniya mai muntaqil hone Ka naam hai na k bilkul fana aur ma'adoom ho jane Ka aur Yaad rahe jaza faza karne se na Murda zinda ho Sakta Hai aur na hi qaza e ilaahi tal sakti Hai, Lihaza ek Momin ko Maut Ka is tarah saamna Karna chahiye Jis tarah Doosri musibato Ka Sabr v Ahatsaab ke Saath Saamna karta Hai, Use is Baat se ibrat haasil Karna chahiye aur Akhirat mai Abdi Mulaqaat ki Ummeed rakhna chahiye aur uski Zubaan per ye Kalimaat aane chahiye :- *(Surah Al-Baqara, 156)*

*"_ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ _,*
*( Hum Allah ke hai'n aur Hume Usi ki taraf laut Jana hai )*

❀__ Agar Ahle Jaahiliyat Ka Tareeqa akhtyar karta Hai to ye Munkir aur Haraam Ka irtkaab hoga , Allah Aur Uska Rasool isse bari hai'n , Aap Sallallahu Alaihivasallam Ka irshad Hai :- "_ Wo Shakhs humme se nahi Jo Apna moonh peete , Daaman faade aur Jaahiliyat ki pukaar Buland Kare _," *( Bukhari- 1294, Muslim- 103)*

Musalman ke liye Jaa'iz nahi k Wo izhare Gam ke liye Maatami Libaas pehne ya Zeenat tark Kare ya ,Albatta Bivi per Waajib hai k Wo Apne Shohar Ka shog Chaar Maah Das Din Tak manaye k ye Haq Ka taqaza hai aur isme muqaddas Rishte ka Ahatraam hai , Lekin agar Mayyat Shohar ke alawa koi aur ho Maslan Baap , Beta, Bhai to Esi Soorat mai Aurat ke liye Teen Din se zyada Sog Karna Jaa'iz nahi hai,

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-358*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*
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*╠☞ नोहा करना,,*

❀__किसी की मौत पर नोहा करना जजा फज़ा करना इज़हार ए गम में गुलू करना , जाहिलियत के तौर-तरीकों की तकलीद करना जिसका इस्लाम सख्त मुखालिफ है , इस्लाम में अपने मानने वालों को इस बात की तालीम दी है कि मौत दर हकीकत इस दुनिया से दूसरी दुनिया में मुन्तकिल होने का नाम है ,ना कि बिल्कुल फना और माअदूम हो जाने का और याद रहे जज़ा फज़ा करने से ना मुर्दा जिंदा हो सकता है और ना ही कज़ा ए इलाही टल सकती है, लिहाजा एक मोमिन को मौत का इस तरह सामना करना चाहिए जिस तरह दूसरी मुसीबतों का सब्र व अहत्साब के साथ सामना करता है , उसे इस बात से  इबरत हासिल करना चाहिए और आखिरत में अब्दी मुलाकात की उम्मीद रखना चाहिए और उसकी जुबान पर ये कलीमात आना चाहिए :- *(सूरह बकरा 156)*
*"_ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ _,*

"_ हम अल्लाह के हैं और हमें उसी की तरफ लौट जाना है ।

"❀__ अगर अहले जाहिलियत का तरीका अख्तियार करता है तो यह मुन्किर और हराम का इर्तक़ाब होगा अल्लाह और उसके रसूल इससे बऱी हैं , आप सल्लल्लाहो अलैेही वसल्लम का इरशाद है :- वह शख्स हममें से नहीं जो अपना मुंह पीटे, दामन फाड़े और जाहिलियत की पुकार बुलंद करें । *(बुखारी 1294, मुस्लिम- 103)*

"❀__मुसलमान के लिए जायज नहीं कि वह इज़हार ए गम के लिए मातमी लिबास पहने या जीनत तर्क करें । अलबत्ता बीवी पर वाजिब है कि वह अपने शौहर का सोग 4 माह 10 दिन तक मनाए कि यह हक़ का तक़ाजा हे और इसमें मुकद्दस रिश्ते का अहेतराम है , लेकिन अगर मय्यत शौहर के अलावा कोई और हो मसलन बाप बेटा भाई तो ऐसी सूरत में औरत के लिए 3 दिन से ज्यादा सोग करना जायज़ नहीं है।,

* इस्लाम में हलाल व हराम 358_,* 

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*╠☞ Haraam Cheezo Ki Bay ( Khareed Farokht) Bhi Haraam hai _,*

❀__ Mamnu Cheezo ki Khareed Farokht aur Tijarat Karna bhi Haraam hai,Maslan - Khinzeer, Sharaab , Khurdnosh ( Khane Pine ) ki Haraam cheeze ,But ,Saleeb , Mujassame vagera , Agar in cheezo ki Khareed Farokht aur Unki Tijarat ko Jaa'iz qaraar diya Jata to logo ko in Gunaah ki cheezo ke Qareeb Jane Ka moqa milta aur inko haasil Karna Asaan Ho jata aur Logo ke andar inki ragbat Paida ho jati ,

❀__ Lekin Chunki inki Khareed Farokht aur inka husool Haraam Kar diya gaya Hai isliye Wo in cheezo se gurez kar sakte hai'n, Ab na in cheezo ki taraf tavajjoh ho sakti Hai aur na hi inki yaad taza reh sakti Hai, isliye Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- "_ Allah aur Uske Rasool ne Sharaab ,Murdaar ,Suwar aur Buto ki Khareed Farokht Haraam Kar di hai_," *( Bukhari-2236, Muslim-1581)*

Aur farmaya :- "_ Allah Jab Kisi Cheez ko Haraam Kar deta Hai to uski qeemat ko bhi Haraam Kar deta Hai _," *( Musnad Ahmad-1/293-322, Abu Daowd- 3488)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-360*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*
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*╠☞हराम चीज़ों की खरीद व फ़रोख़्त भी हराम है_,*

*❀__ममनूअ चीज़ों की खरीद व फ़रोख़्त और तिजारत करना भी हराम है, मसलन-खिन्जीर, शराब, ख़ाने-पीने की हराम चीज़ें, बुत, सलीब, मुजस्समे वग़ैरह अगर इन चीज़ों की खरीद व फ़रोख़्त और उनकी तिजारत को जायज़ क़रार दिया जाता तो लोगों को इन गुनाहों के क़रीब जाने का मौका मिलता और इनको हासिल करना आसान हो जाता और लोगों के अन्दर इनकी रगबत पैदा हो जाती,

__लेकिन चूंकि इनकी खरीद-फ़रोख़्त और इनका हूसूल हराम कर दिया गया है इसलिए वो इन चीज़ों से गुरेज़ कर सकते है, अब ना इन चीज़ों की तरफ तवज्जुह हो सकती है और ना ही इनकी याद ताज़ा रह सकती है, इसलिए नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फरमाया:-"__अल्लाह और उसके रसूल ने शराब, मुर्दार, सुवर और बुतों की खरीद व फ़रोख़्त हराम कर दी है_," *(बुखारी-2236/मुस्लिम-1581)*

और फरमाया:-"__अल्लाह जब किसी चीज़ को हराम कर देता है तो उसकी क़ीमत को भी हराम कर देता है_," *(मुसनद अहमद-1/293-322, अबु दाऊद-3488)*

* इस्लाम में हलाल व हराम 360_,* 

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*╠☞ Dhoke Ki Bay ( Khareed Farokht) _,*

❀__ Har Wo Maamla Jisme Dhoke ki Soorat Paida ho Jane ya ek fareeq ke doosre fareeq ko nuqsaan dene ki bina per ikhtilaf ke liye daraad Paida hoti ho , Sad zariye ke Tor per Mamnu hai , Maslan - Ountni ke batan mai Jo Bachcha ho Uska Sauda Karna ya Udte hue Parinde Ya Paani ke andar ki Machhliyo aur is qism ki har majhool ( Na Maloom) Cheez ki Khareed Farokht,

❀__ Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ke Zamane mai Phalo ko khaito aur Baago mai Unke pukhta hone se pehle hi Farokht Kar diya Jata tha aur Maamla Tay ho Jane ke Baad kabhi esa hota k Aasmani Aafat ki vajah se phal tabaah ho jate aur Esi Soorat mai ikhtilaf Paida ho jata , Bechne Wala Kehta k Sauda Mukammal Kar chuka hu'n aur Kharidaar Kehta Tune Phal Ka Sauda Kiya hai aur Phal hi gaa'ib hai'n ,isliye Aap Sallallahu Alaihivasallam ne Mana farmaya k Phalo'n ko Unki pukhtgi zaahir hone se pehle Farokht na Kiya Jaye , *(Bukhari - 2193,Muslim -1534)* isi tarah Aap Sallallahu Alaihivasallam ne Khosho ki bay ki bhi muma'anat farmayi yaha'n Tak k Wo Safed ho Jaye aur Aafat Ka khatra baqi na rahe , *( Muslim-1535)*

❀__Har Majhool Cheez ki Bay mamnu nahi hai Kyunki Baaz cheeze Esi hai'n k Unki Haqeeqi haalat Ka pata hi nahi chal Sakta , Maslan agar koi Shakhs makaan khareedta hai to uski Buniyad aur Diwaaro ke andar Ka haal use Maloom nahi ho Sakta ,isliye Jo Cheez mamnu hai Wo kisi Cheez Ka Sareeh Majhool hona hai Jiski vajah se Baatil Tareeqe se logo Ka Maal Khane ki Soorat Paida hoti hai ,

Agar koi mamooli darje mai Majhool ho to uski Bay Karna Haraam nahi hai , Misaal Ke Tor per un cheezo ki Bay Jo Zameen ke andar hoti Hai, Jese Mooli ,Gaajar ,Pyaaj vagera ,isi tarah Kakdi aur Kharbooja ke Khaito ki Bay Jo imaan Maalik Reh.ke Qaul ke mutabiq Jaa'iz Hai ,

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-361*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*
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*╠☞धोके की खरीद फ़रोख़्त_,*

*❀__हर वो मामला जिसमें धोके की सूरत पैदा हो जाने या एक फरीक के दूसरे फरीक को नुक़सान देने की बिना पर इख़्तिलाफ़ के लिए दरार पैदा होती है, सद ज़रिए के तौर पर ममनूअ है, मसलन-ऊँटनी के बदन में जो बच्चा हो उसका सौदा करना या पानी के अन्दर की मछलियों और इस क़िस्म की हर नामालूम चीज़ की खरीद व फ़रोख़्त,

__नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम के ज़माने में फलों के खेतो और बागों में उनके पुख्ता होने से पहले ही फ़रोख़्त कर दिया जाता था और मामला तय हो जाने के बाद कभी ऐसा होता के आसमानी आफत की वजह से फल तबाह हो जाते और ऐसी सूरत में इख़्तिलाफ़ पैदा हो जाता, बेचने वाला कहता की सौदा मुक़म्मल कर चूका हूँ और खरीदार कहता तुने फल का सौदा किया है और फल ही गायब है, इसलिए आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने मना फरमाया के फलों को उनकी पुख़्तगी ज़ाहिर होने से पहले फ़रोख़्त ना किया जाए, *(बुखारी-2193/मुस्लिम-1534)* इस तरह आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने खोषो की खरीद व फ़रोख़्त की भी मुमाअनत फ़रमायी यहाँ तक के वो सफेद जो जाए और आफत का खतरा बाक़ी ना रहे, *(मुस्लिम-1535)*

__हर मौजूद चीज़ की खरीद व फ़रोख़्त मना नही है क्यूँकि बाज़ चीज़ें ऐसी है के उनकी हक़ीक़ी हालत का पता नही चलता सकता, मसलन कोई शख़्स मकान खरीदता है तो उसकी बुनियाद और अन्दर के दीवारो का हाल उसे मालूम नही हो सकता, इसलिए जो चीज़ मना है वो किसी चीज़ का सरीह मजहूल होना है जिसकी वजह से बातिल तरीक़े से लोगों का माल ख़ाने की सूरत पैदा होती है,

अगर कोई मामूली दर्जे में मजहूल हो तो उसकी खरीद व फ़रोख़्त करना हराम नही है, मिसाल के तौर  पर उन चीज़ों की खरीद व फ़रोख़्त जो ज़मीन के अन्दर होती है, जैसे मूली, गाजर, प्याज़ वग़ैरह , इसी तरह ककड़ी और खरबूज के खेतो की खरीद व फ़रोख़्त जो इमाम मालिक रहे. के कौल के मुताबिक जायज़ है,

* इस्लाम में हलाल व हराम 361_,* 

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       *╠☞ Qeemato Se Kailna _,*

❀__  Islam ne Bazaar ko Azaad chhodna pasand Kiya hai k Bazaar mai Cheezo ki Aamad aur Unki Maang ki vajah se Qeemato mai utaar chadaav hota rahega ,Yahi vajah hai k hum dekhte hai'n Ahade Risaalat mai Jab qeemate Chad gayi aur logo ne kaha - Ey Allah ke Rasool Sallallahu Alaihivasallam hamare liye cheezo ke Nirkh ( Bhaav ) muqarrar Kar dijiye , To Aap Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- Allah hi Qeemato ka muqarrar karne Wala hai ,giraani aur arzaani Wohi Paida karta Hai aur Rizq dene Wala bhi Wohi hai , Mai'n Allah se is Haal mai milna chahta hu'n k Tumme se koi Shakhs bhi Khoon ya Maal ke silsile mai mujhse koi mutalba na Kare _," *( Musnad Ahmad-3/156,286, Abu Daowd- 131, Tirmizi-1314)*

❀__ Paigambare islam Sallallahu Alaihivasallam ne is Hadees ke zariye elaan farmaya k Afraad ki Azaadi mai bila zarurat mudakhlat karna zulm hai ,Lekin agar Bazaar mai gair Taba'i Awamil ( Asraat ) dakhil ho Jaye Jese Zakhira Andazi aur Qeemato se Khailna to Esi Soorat mai ijtimayi Maslihat ko Afraad ki Azaadi ke muqable mai muqaddam samjhana chahiye aur Esi Soorat mai Bhaav muqarrar Karna Samaaj ki zarurat Ka Taqaza hai Taki Na-Jaa'iz Nafa Andozi karne wale hareeso se Samaaj ko bachaya ja sake _,"

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-363*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*
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         *╠☞कीमतों से खेलना_*

*❀__इस्लाम ने बाज़ार को आज़ाद छोड़ना पसंद किया है के बाज़ार में चीज़ों की आमद और उनकी मांग की वजह से कीमतों में उतार-चढ़ाव होता रहेगा, यही वजह है के हम देखते रहते है अहदे रिसालत में जब कीमतें चढ़ गयी और लोगों ने कहा-ऐ अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम हमारे लिए चीज़ों के भाव मुक़र्रर कर दीजिए, तो आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फरमाया:-अल्लाह ही कीमतों का मुक़र्रर करने वाला है, गिरानी और अर्जानि वही पैदा करता है, मैं अल्लाह से इस हाल में मिलना चाहता हूँ के तुममें से कोई शख़्स भी ख़ून या माल के सिलसिले में मुझसे कोई मुतालबा ना करे_,"
*(मुसनद अहमद-3/156,286, अबु दाऊद-131, तिरमिज़ी-1314)*

__पैगम्बर-ए-इस्लाम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने इस हदीस के ज़रिए ऐलान फ़रमाया के अफ़राद की आजादी में बिला ज़रूरत मुदाखलत करना ज़ुल्म है, लेकिन अगर बाज़ार में ग़ैर तबई अवामी (असरात) दाख़िल हो जाए जैसे ज़खीरा अन्दाज़ी और कीमतों से खेलना तो ऐसी सूरत में इज्तेमाई मस्लीहत को अफ़राद की आज़ादी के मुक़ाबले में मुकद्दम समझना चाहिए और ऐसी सूरत में भाव मुक़र्रर करना समाज की ज़रूरत का तकाज़ा है, ताकि नाजायज़ नफा अन्दोजी करने वाले हरीसो से समाज को बचाया जा सके_,"

* इस्लाम में हलाल व हराम 363_,* 

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*╠☞ Ba Kasrat Qasme Khaana _,*

❀__ Hurmat is Soorat mai Aur Shadeed ho jati hai Jabki Dhoka dene ke Saath Saath Jhooti Qasme bhi khayi Jaye , Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Taajiro ko Ba Kasrat Qasme Khane se aur Khaas Tor se Jhooti Qasme Khane se Mana farmaya hai , Aap Sallallahu Alaihivasallam Ka irshad Hai :- Qasam Khane se Maal to Farokht ho jata Hai Lekin Barkat uth jati hai _," *( Bukhari- 2087, Muslim- 1606)*

❀__ Karobaar mai Ba Kasrat Qasme Khana isliye na Pasandida hai k Esi Soorat mai Galat bayani Ka zyada Ahatmaal hai aur iske natije mai Dil se Allah Ta'ala ki Azmat bhi zaa'il ho jati hai , Musalmano ke Aslaaf Kiraam Maamla karte waQt Maal Ka Ayb Bayan Kar dete they,Sach bolte aur Jhoot se Parhez karte ,Khuloos Ka Saboot dete aur Dhoke se bilkul door rehte ,

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-370*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*
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     *╠☞बा-कसरत कसमें खाना_,*

*❀__हुरमत इस सूरत में और शदीद हो जाती है जबकि धोका देने के साथ-साथ झूठी कसमें भी खायी जाए, नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने ताजिरों का बाकसरत कसमें ख़ाने से और खास तौर से झूठी कसमें ख़ाने से मना फरमाया है, आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम का इर्शाद है:-"__क़सम ख़ाने से माल तो फ़रोख़्त हो जाता है लेकिन बरकत उठ जाती है_," *(बुख़ारी-2087/मुस्लिम-1606)*

*__करोबार में बाकसरत कसमें खाना इसलिए नापसंदीदा है के ऐसी सूरत में गलत बयानी का ज़्यादा अहतमाल है और इसके नतीजे में दिल से अल्लाह तआला की अज़मत भी ज़ाइल हो जाती है, मुसलमानों के अस्लाफ किराम मामला करते वक्त माल का ऐब बयान कर देते थे, सच बोलते और झूठ से परहेज़ करते, खुलूस का सबूत देते और धोके से बिलकुल दूर रहते,*

* इस्लाम में हलाल व हराम 370_,* 

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*╠☞ Naap Tol mai Kami karna _,*

❀__ Dhoka dene ki ek qism Naap Tol mai Kami karna bhi hai , Qur'an Kareem ne Maamle ke is Pehlu ka bade purzor Andaz se zikr Kiya - "_ Aur Naap Tol mai Poora insaaf Karo ,Hum kisi Nafs per uski isteta'at se zyada bojh nahi daalte _," *( Al An'aam-152)*

"_ Aur Jab Tum Naapo to Naap bhar Kar do aur Sahi Taraazu se tolo ,Ye Behtar hai aur Anjaam ke lihaaj se khoobtar hai _," *( Bani isra'iyl - 35)*

"_ Tabaahi hai Naap Tol mai Kami karne walo ke liye , Ye Jab Logo se Naap lete hai'n to poora poora lete hai'n aur jab unko Naap Kar ya Tol Kar dete hai'n to ghaata dete hai'n, Kya Wo nahi Samajhte k Unhe ek bade Din uthaya jayega ? Jis Din k log Rabbul Aalameen ke Huzoor khade honge _," *( Al Mutaffifeen - 1-2)*

❀__ Ek Esi Qaum Ka qissa bhi Qur'an mai Bayan Kiya Gaya hai Jisne Mamlaat ke silsile mai Zalimana ravayya akhtyar Kiya aur logo ko Ghaata dene lage , Allah Ta'ala ne use Adl aur islaah ki Raah per lagane Ke Liye Rasool bheja ,Ye Qaum Sayyadna Shu'aib Alayhissalam Ki thi ,Jisko Dawat dete hue aur Anjaame Bad se Agaah karte hue Sayyadna Shu'aib Alayhissalam ne farmaya :- "_ Naap poora do aur Ghaata dene wale na bano ,Sahi Taraazu se tolo aur logo ko Unki cheeze Kam na do aur Zameen mai Fasaad failate na firo _," *( Ash Shu'ara- 181-182-183)*

Ye Waqi'a ek Misaal ki Haisiyat se darse ibrat hai , Jisse Waaze hota Hai k Ek Musalman ko Kis tarah Zindgi basar Karna chahiye aur use Apne Talluqaat aur Apne Tamaam Mamlaat mai kin Baato ka paaband hona chahiye , Musalman Ka ye Kaam nahi k Do Mukhtalif Paimano se naape aur do Mukhtalif Taraazu se tole ,K lene Ka paimana Alag aur dene Ka Alag ,lete Waqt bharpoor wazan Kar ke liya aur doosro ko de to ghaata de ,

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-371*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*
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*╠☞नाप तौल में कमी करना_,*

*❀__धोका देने की एक क़िस्म नाप तौल में कमी करना भी है, कुरआन करीम ने मामले के इस पहलू का बड़े पुरज़ोर अन्दाज़ से ज़िक्र किया-
"__और नाप तौल में पूरा इंसाफ करो, हम किसी नफ़्स पर उसकी इसतेताअत से ज़्यादा बोझ नही डालते_," *(अल अनआम-152)*

"__और जब तुम नापो तो नाप भर कर दो और सही तराज़ू से तोलो, ये बेहतर है और अंजाम के लिहाज़ से खूबतर है_," *(बनी इसराइल-35)*

"__तबाही है नाप तौल में कमी करनेवालों के लिए, ये जब लोगों से नाप लेते है तो पूरा पूरा लेते है और जब उनको नाप कर या तौलकर देते है तो घटा देते है, क्या वो नही समझते के उन्हें एक बड़े दिन उठाया जाएगा? जिस दिन के लोग रब्बुल आलमीन के हुज़ूर खड़े होंगे_," *(अल मूतफ्फिफीन -1/2)*

__एक ऐसी क़ौम का क़िस्सा भी कुरआन में बयान किया गया है जिसने मामलात के सिलसिले में ज़ालिमाना तरीक़ा इख्तियार किया और लोगों को घाटा देने लगे, अल्लाह तआला ने उसे अदल और इंसाफ की राह पर लगाने के लिए रसूल भेजा, ये क़ौम सय्यीदना शोऐब अलैहिस्सलाम की थी, जिसको दावत देते हुए और अंजामे बद से आगाह करते हुए सय्यीदना शोऐब अलैहिस्सलाम ने फ़रमाया:-"__नाप पूरा दो और घाटा देने वाले ना बनो, सही तराज़ू से तोलो और लोगों को उनकी चीज़ें कम ना दो और ज़मीन में फ़साद फ़ैलाते ना फिरो_," *(अश शूरा-181-182-183)*

ये वाकिया एक मिसाल की हैसियत से दरसे इबरत है, जिससे वाज़ेह होता है के एक मुसलमान को किस तरह ज़िन्दगी बसर करना चाहिए और उसे अपने ताल्लुकात और अपने तमाम मामलात में किन बातों का पाबंद होना चाहिए, मुसलमान का ये काम नही के दो मुख़्तलिफ़ पैमानों से नाप और दो मुख़्तलिफ़ तराज़ू से तोले, के लेने का पैमाना अलग और देने का अलग, लेते वक्त भरपूर वज़न करके लिया और दूसरों को दे तो घटा दे,

* इस्लाम में हलाल व हराम 371_,* 

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*╠☞ Chori Ka Maal Khareedna Chor ke Saath Shirkat Hai _,*

❀__ Islam ne Jurm Ki mukhalfat aur Jurm ke irtkaab ko Mushkil banane ki garaz se Esi Cheez Ka Khareedna bhi Haraam thehraya hai Jiske Bare mai maloom ho Wo qabza Shuda ya Chori Ka Maal hai Ya Asal Maalik se Na-Jaa'iz Tareeqe per haasil Kiya gaya hai , Kyunki is Soorat mai Qabza karne Wala ,Chor aur Zyaadti karne wale Shakhs ke Saath Qabza ,Chori aur Zyaadti ke maamle mai Madad hogi , Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ne farmaya :- Jisne Chori Ka Maal Khareeda ye Jaante hue k ye Chori Ka Maal hai Wo uske ( Chor ke ) gunaah aur Buraa'i mai Shareek hua _," *( Mustadrak Haakim -2/35)*

❀__ Masrooqa ( Chori Kiya hua ) Maal per Lambi Muddat guzar Jane se gunaah zaa'il nahi hota Kyunki islam mai Waqt ki tawalat ( lambaa'i ) Haraam ko Halaal Nahi banati aur na Maamla purana ho Jane se hi Asal Maalik Ka Haq saaqit ho jata Hai, Baaz insaani qawaneen bhi ise Tasleem karte hai'n ,

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-372*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*
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*╠☞चोरी का माल खरीदना चोर के साथ शिरकत है_,*

*❀__इस्लाम ने जुर्म की मुखालिफ और जुर्म के इर्तेकाब को मुश्किल बनाने की गरज़ से ऐसी चीज़ का खरीदना भी हराम ठहराया है जिसके बारे में मालूम हो वो कब्ज़ाशुदा या चोरी का माल है या असल मालिक से नाजायज़ तरीक़े पर हासिल किया गया है, क्यूँकि इस सूरत ने कब्ज़ा करनेवाला, चोर और ज़्यादती करनेवाले शख़्स के साथ कब्ज़ा, चोरी और ज़्यादती के मामले में मदद होगी, रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फरमाया:- जिसने चोरी का माल खरीदा ये जानते हुए के ये चोरी का माल है वो उसके गुनाह और बुराई में शरीक हुआ_," *(मूसतदरक हाकिम-2/35)*

*__चोरी किया हुआ माल पर लम्बी मुद्दत गुज़र जाने से गुनाह ज़ाइल नही होता क्यूँकि इस्लाम में वक्त की लंबाई हराम को हलाल नही बनाती और ना मामला पुराना हो जाने से ही असल मालिक का हक़ साकित हो जाता है, बाज़ इन्सानी कवानीन भी इसे तस्लीम करते है,*

* इस्लाम में हलाल व हराम 372_,* 

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       *╠☞ Sood Ki Hurmat _,*

❀__ Islam ne Tijarat ke zariye Maal ko Nafa Bakhsh banana ( Maal ki badotri ke liye Tijarat karna ) Jaa'iz qaraar diya Hai , aur Tijarat ki garaz se Safar karne walo ki Allah Ta'ala ne tareef ki hai ,Lekin Islam ne Sood ke zariye Maal ko Nafa Bakhsh banane Ka har Tareeqa Khatm Kar diya hai , Chunache Sood ki har miqdaar Chaahe thodi ho ya zyada Haraam thehrayi hai , Allah Ta'ala Ka irshad hai :-

"_ Ey imaan Walo ! Allah se daro aur Jo Sood Tumhara baqi Reh Gaya hai use Chhod do, agar Waaqa'i tum Momin ho ,Lekin agar Tumme esa nahi Kiya to Khabardaar ho jao k Allah Aur uske Rasool ki taraf se Elaane Jung hai , Agar Tum Tauba Kar lo to Asal Zar lene Ka tumhe Haq hai ,Na to zulm Karo aur na tum per zulm Kiya Jaye _," *(Surah Al Baqrah- 278-279)*

❀__ Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ne Sood aur Soodkhor dono ke khilaf Elaane Jung Kar diya aur waaze Kar diya k Sood Samaaj ke liye Nihayat khatarnaak aur Mohlik Marz hai :- "_ Jab kisi Basti mai Sood aur Zina ka zahoor ho jata Hai to log Allah ke Azaab ko Dawat dete hai'n _," *( Mustadrak Haakim-4/118)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-373*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*
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*╠☞सूद की हूरमत_,*

*❀__इस्लाम ने तिजारत के ज़रिए माल को नफा बख़्श बनाना (माल की बढ़ोतरी के लिए तिजारत करना) जायज़ क़रार दिया है और तिजारत की गरज़ से सफ़र करनेवालों की अल्लाह तआला ने तारीफ़ की है, लेकिन इस्लाम ने सूद के ज़रिए माल को नफा बख़्श बनाने का हर तरीक़ा ख़त्म कर दिया है, चुनांचे सूद की हर मिकदार चाहे थोड़ी हो या ज़्यादा हराम ठहरायी है, अल्लाह तआला का इरशाद है:-

"__ऐ ईमानवालों! अल्लाह से डरो और जो सूद तुम्हारा बाक़ी रह गया है उसे छोड़ दो, अगर वाकई तुम मोमिन हो, लेकिन अगर तुमने ऐसा नही किया तो ख़बरदार हो जाओ के अल्लाह और उसके रसूल की तरफ से ऐलाने जंग है, अगर तुम तौबा कर लो तो असल ज़र लेने का तुम्हें हक़ है, ना तो ज़ुल्म करो और ना तुम पर ज़ुल्म किया जाए_," *(सूरे अल बक़रा-278-279)*

__रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने सूद और सूदखोर दोनो के खिलाफ ऐलाने जंग कर दिया और वाज़ेह कर दिया के सूद समाज के लिए निहायत खतरनाक और मोहलीक मर्ज़ है:-"__जब किसी बस्ती में सूद और ज़िना का ज़हूर हो जाता है तो लोग अल्लाह के अज़ाब को दावत देते है_," *(मूसतदरक हाकिम-4/118)*

* इस्लाम में हलाल व हराम 373_,* 

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*╠☞ Sood dene Wala aur Likhne Wala _,*

❀__ Sood Khane Wala Qarzdaar ko Rupiya deta Hai Taki Asal zar per faayda haasil Kar le lotaye , Ese Shakhs ke indallaah aur indannaas maloun hone mai koi Shub'ha nahi hai ,Lekin islam ne is Jurm ko sirf Soodkhor Tak mehdood nahi rakha hai balki Sood Khilane wale ko bhi gunaah mai barabar Shareek qaraar diya Hai aur Sood ke Dastavez Likhne wale aur Uske Gawaaho ko bhi gunaah mai hissedaar thehraya hai , Hadees mai Hai :- "_ Allah ne Sood Khane Wale ,Khilane wale,Us per gawaah banne wale aur Kaatib Sab per Laanat farmayi hai _," *( Musnad Ahmad-1/393-402, Abu Daowd-3333)*

❀__ Albatta agar Shadeed Zarurat Soodi Maamla karne ki mutaqazi ( maangne Wala ) ho to Esi Soorat mai Sood Khane Wala hi gunahgaar hoga :-
(1) _ Basharte k Zarurat Haqeeqi ho , Zarurat Ka Matlab ye hai k Aadmi se isse beniyaaz na ho Sakta ho illa ye k Apne Aapko Halaak karne ke liye taiyaar ho Jaye ,Maslan - Giza ,Kapda aur ilaaj Jo Naguzer ( Zaroori ) Hai ,

(2) _ Ye Rukhsat bas is had Tak hai k Apni zarurat ko poora Kiya Jaye Maslan - Agar 9 Rupiye se Kaam Chalta ho to 10 Rupiya qarz na liye Jaye ,

(3)_ Soodi Len Den se nikalne ki har Mumkin koshish ki Jani chahiye aur Musalman Bhaiyo'n per laazim hai k Wo ese Shakhs ki Madad Kare ,Lekin agar zaruratmand Shakhs Soodi qarz ke Siva Doosra koi zariya na paye to Soodi qarz le Sakta Hai Basharte k usko na chahne Wala ho aur na had se tajawuz ( aage badhne) karne wala ,Esi Soorat mai Allah maaf Karne Wala aur Reham farmane Wala hai ,

(4)_ Agar Majbooran Use Ye Soorat akhtyar Karni pade to wo Ba Karahat ye Kaam Kare Lekin is per naraazgi Ka izhaar Kare , Yaha'n Tak k Allah Ta'ala uske liye doosri Soorat Paida farma de _,"

* Shara'i Majboori Ka Matlab ye hai k uski Jaan ko takleef hone Ka Andesha ho aur faqat Jaan bachane ke liye Soodi raqam Ka luqma use diya Jaye ,isse zyada kuchh nahi ,*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-376*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*
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   *╠☞सूद देनेवाला और लिखने वाला_,*

*❀__सूद खाने वाला कर्ज़दार को कर्ज़ा देता है ताकि असल ज़र पर फ़ायदा हासिल कर ले लौटाए, ऐसे शख़्स के इन्दल्लाह और इन्दननास मलऊन होने में कोई शुबहा नही है, लेकिन इस्लाम ने इस जुर्म को सिर्फ़ सूदखोर तक महदूद नही रखा है बल्कि सूद खिलाने वाले को भी गुनाह में बराबर शरीक क़रार दिया है और सूद के दस्तावेज़ लिखने वाले और और उसके गवाहों को भी गुनाह में हिस्सेदार ठहराया है , हदीस में है:- "__अल्लाह तआला ने सूद खानेवाले, खिलानेवाले, उस पर गवाह बनने वाले और कातिब सब पर लानत फरमायी है_," *(मुसनद अहमद-1/393-402, अबु दाऊद-3333)*

*__अलबत्ता शदीद ज़रूरत सुदी मामला करने की मुताकाजी (माँगनेवाला) हो तो ऐसी सूरत में सूद खानेवाला ही गुनाहगार होगा:- 1) बशर्ते के ज़रूरत हक़ीक़ी हो, ज़रूरत का मतलब ये है के आदमी इससे बेनियाज ना हो सकता हो, इल्ला ये के अपने आपको हलाक़ करने के लिए तैय्यार हो जाए, मसलन- गिज़ा, कपड़ा और इलाज जो ज़रूरी है,*

*2) ये रुखसत बस इस हद तक है के अपनी ज़रूरत को पूरा किया जाए, मसलन - अगर 9 रुपिये से काम चलता हो तो 10 रुपिया कर्ज़ ना लिया जाए,*

*3) सुदी लेन-देन से निकलने की हर मुमकिन कोशिश की जानी चाहिए और मुसलमान भाईयों पर लाज़िम है के ऐसे शख़्स की मदद करे, लेकिन अगर ज़रूरतमंद शख़्स सुदी कर्ज़ के सिवा दूसरा कोई ज़रिया ना पाए तो सुदी कर्ज़ ले सकता है बशर्ते के उसको ना चाहनेंवाला हो और ना हद से आगे बढ़नेवाला, ऐसी सूरत में अल्लाह माफ़ करनेवाला और रहम फरमाने वाला है,*

*4) अगर मजबूरन उसे ये सूरत इख्तियार करनी पड़े तो वो बा-कराहत ये काम करे लेकिन इसपर नाराज़गी का इज़हार करे, यहाँ तक अल्लाह तआला उसके लिए दूसरी सूरत पैदा फ़रमा दे_,"*

* इस्लाम में हलाल व हराम 376_,* 

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*╠☞ Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam Qarz Se Panaah Maangte They _,*

❀__ Musalmano ko is Baat se waaqif hona chahiye k islam Samaaji Zindgi mai aitdaal Paida karne aur Ma'asiyat mai miyanarawi akhtyar karne ki Hidayat karta Hai :- "_ Aur israaf ( fizool kharchi ) na Karo Allah israaf karne walo ko pasand nahi karta_," *( Surah Al An'aan -141)*

Aur Fizool kharchi na Karo , Fizool kharchi karne wale Shaitaan Ke Bhai hai'n _," *( Surah Al isra- 26-27)*

❀__ Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Qarz ko na pasand farmaya hai Kyunki Qarz Shab v Roz ki Pareshani ki vajah ban Jata hai, Aap Sallallahu Alaihivasallam Qarz se Panaah maanga karte they :- "_ Ey Allah ! Mai'n Teri Panaah maangta hu'n qarz ke galbe aur Aadmiyo'n ke qahar se _," *( Abu Daowd-15555)*

Aur Dua karte they :- "_ Mai'n Allah ki Panaah maangta hu'n Kufr aur Qarz se ,"  Ek Shakhs ne kaha- Ey Allah ke Rasool Sallallahu Alaihivasallam ! Kya Kufr aur Qarz barabar hai ? Farmaya- Ji Haa'n _," *( Nasaa'i - 5475-5486, Mustadrak Haakim- 1/532)*

Namaz mai Aksar Aap Sallallahu Alaihivasallam ye Dau maanga karte they :- "_ Ey Allah ! Mai'n Teri Panaah maangta hu'n gunaah aur Qarz se ,Kisi ne Puchha - Ey Allah ke Rasool Sallallahu Alaihivasallam Kya Baat hai Aap Sallallahu Alaihivasallam aksar Qarz se Panaah Maangte hai'n ? Farmaya- Aadmi jab Maqrooz ho jata Hai to uska haal ye ho jata Hai k jab Baat karta Hai to Jhoot Bolta hai aur Vaada karta Hai to uski khilaf varzi karta Hai_," *( Bukhari - 589)*

"__ Aap Sallallahu Alaihivasallam ese Shakhs ki Namaze Janaza nahi padhte they Jiske zimme Qarz hota aur Qarz ki adaygi ke ba qadar ( virasat ) Tarka mai Maal na chhodta _," *( Bukhari - 2298 Muslim-1619)*

Aur Aap Sallallahu Alaihivasallam ne Qarz ke maamle mai takeed farmaya :- "_ Shaheed Ka har gunaah maaf ho jata Hai bajuz Qarz ke _," *( Muslim- 1886)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-377*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*
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*╠☞नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम कर्ज़ से पनाह माँगते थे_,*

*❀__मुसलमानों को इस बात से वाकिफ़ होना चाहिए के इस्लाम समाजी ज़िन्दगी में एतेदाल पैदा करने और मासियत में मियांनारवी इख्तियार करने की हिदायत करता है:-"__और इसराफ (फिज़ूल खर्ची) ना करो अल्लाह इसराफ करनेवालों को पसंद नही करता_," *(सूरे अल अनाम-141)*

*और फिज़ूल खर्ची ना करो, फिज़ूल खर्ची करनेवाले शैतान के भाई है_," *(सूरे अल इसरा-26-27)*

*__नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने कर्ज़ को नापसंद फरमाया है क्यूँकि कर्ज़ शब व रोज़ की परेशानी की वजह बन जाता है, आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम कर्ज़ से पनाह माँगा करते थे:-"__ऐ अल्लाह! मैं तेरी पनाह माँगता हूँ , कर्ज़ के गल्बे और आदमियों के कहर से_," *(अबु दाऊद-15555)*

*और दुआ करते थे:-"__मैं अल्लाह की पनाह माँगता हूँ कुफ्र और कर्ज़ से , "एक शख़्स ने कहा-ऐ अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम! क्या कुफ्र और कर्ज़ बराबर है ? फरमाया- जी हाँ_," *(नसाई-5475-5486, मूसतदरक हाकिम-1/532)*

*नमाज़ में अकसर आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ये दुआ माँगा करते थे:-"__ऐ अल्लाह! मैं तेरी पनाह माँगता हूँ गुनाह और कर्ज़ से, किसी ने पूछा- ऐ अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम क्या बात है आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम अकसर कर्ज़ से पनाह माँगते है?  फरमाया- आदमी जब मकरुज़ हो जाता है तो उसका हाल ये हो जाता है के जब बात करता है तो झूठ बोलता है और वादा करता है तो उसकी खिलाफ वर्ज़ि करता है_," *(बुखारी-589)*

*"__आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ऐसे शख़्स की जनाज़े की नमाज़ नही पढ़ाते थे जिसके ज़िम्मे कर्ज़ होता और कर्ज़ की अदायगी की बाक़दर तरका में माल नही छोड़ता_," *(बुखारी-2298,मुस्लिम -1619)*

*और आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने कर्ज़ के मामले में ताकीद फरमाया:- "__शहीद का हर गुनाह माफ़ हो जाता है, बजूज़ कर्ज़ के_," *(मुस्लिम-1886)*

* इस्लाम में हलाल व हराम 377_,* 

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*╠☞ Zyada Qeemat Per Udhaar Khareed Farokht _,*

❀__ Yaha'n ye Bayan Karna Bahut munasib Maloom hota Hai k Jis tarah Koi Cheez Naqad Khareedna Jaa'iz hai Usi Tarah Bahami Razamandi se Udhaar Khareedna bhi Jaa'iz hai, "_ Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam ne Ek Yahoodi ke paas Aahni ( Lohe Ki ) Zirah rahan rakh Kar Apne Ghar walo ke liye Udhaar Galla kharida tha _," *( Bukhari-2509, Muslim-1603)*

❀__ Lekin agar Bechne Wala udhaar ki vajah se qeemat bada de ,Jesa k Bahut se Taajir qeemat bada Kar qistwaar adaygi ki shart per Farokht karte hai'n to Baaz Fuqha ke nazdeek ye Soorat Haraam hai , is Bina per k Adaygi mai takheer ki vajah se Jo zyada raqam vasool ki jati hai Wo ek tarah Ka Sood hai , Magar Jamhoor Ulma iski ijazat dete hai'n Kyunki ye Aslan Mubaah hai aur iski Hurmat ke silsile mai koi nas (Qur'ani Ayaat ) vaarid nahi Hui hai aur na isme Sood se koi Mukammal qarabat payi jati hai , Aur isliye bhi k Mukhtalif Vajaho se Bechne Wala qeemat mai izafa Kar Sakta hai , Basharte ye qeemat Khuli nafa andozi aur Sareeh zyadti ki had Tak na pahunch Jaye Varna esa Karna Haraam hoga ,

Imaam Shokani kehte hai'n :- "_ Shafa'i , Hanafiya , Zaid bin Ali ,Muweed Billaah aur Jamhoor ke nazdeek ye Soorat jawaaz ke Aam Dala'il ki Bina per Jaa'iz hai aur Ba Zaahir ye Baat Sahi Maloom hoti Hai _," *( Neelul Awtaar - 5/153)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-380*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*
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*╠☞ज़्यादा की़मत पर उधार खरीद व फ़रोख़्त_,*

*❀__यहाँ ये बयान करना बहुत मुनासिब मालूम होता है के जिस तरह कोई चीज़ नक़द खरीदना जायज़ है उसी तरह बाहमी रज़ामंदी से उधार खरीदना भी जायज़ है, "__नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने एक यहूदि के पास आहनी (लोहे की) ज़िरह रहन रखकर अपने घरवालों के लिए उधार गल्ला खरीदा था_," *(बुख़ारी-2509, मुस्लिम-1603)*

*"__लेकिन अगर बेचनेवाला उधार की वजह से की़मत बढ़ा दे, जैसा के बहुत से ताजिर कीमत बढ़ाकर किस्तवार अदायगी की  शर्त पर फ़रोख़्त करते है तो फुक्हा के नज़दीक ये सूरत हराम है, इस बिना पर के अदायगी में ताखीर की वजह से जो ज़्यादा रकम वसूल की जाती है वो एक तरह का सूद है, मगर जमहूर उलमा इसकी इजाज़त देते हैं क्यूँकि ये असलन मुबाह है और इसकी हूरमत के सिलसिले में कोई नस (क़ुरआनी आयत) वारिद नही हुई है और ना इसमें सूद से कोई मुक़म्मल कराबत पायी जाती है, और इसलिए भी के मुख़्तलिफ़ वजहों से बेचनेवाला कीमत में इज़ाफ़ा कर सकता है, बशर्ते ये कीमत खुली नफ़ा अन्दोजि और सरीह ज़्यादती की हद तक ना पहुँच जाए वरना ऐसा करना हराम होगा,*

*"_ईमाम शोकानी कहते है:__शाफ़ई, हनफिया ज़ैद बिन अली, मूवीद बिल्लाह और जमहूर के नज़दीक ये सूरत जवाज़ के आम दलाईल की बिना पर जायज़ है और बज़ाहिर ये बात सही मालूम होती है_" *(नीलुल अवतार-5/153)*

* इस्लाम में हलाल व हराम 380_,* 

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*╠☞ Sarmaya Lagane Walo Ka ishtiraak ( Partnership) _,*

❀__ Jis tarah infiradi Tor per Apni Marzi Se apne Maal ko kisi Jaa'iz Kaam mai Lagana Aur usse faayda uthana aur Apna Maal kisi Tajurbe kaar aur Ba Salahiyat Shakhs ke hawale Kar ke uske Saath Muzarbat ( nafe mai Shareek hona ) Ka Maamla Karna Jaa'iz hai , isi tarah ye bhi Jaa'iz hai k Sarmaya Lagane Wale Ashaab kisi San'ati ya Tijarati ya aur kisi Karobaar mai Aapas mai ishtiraak (Partnership) Kar le , Wese Bahut se Karobaar aur Scheem Esi hoti hai'n k unke liye Bahut se Haatho ,Danishwaro aur Sarmaya ki zarurat hoti hai aur ye zarurat Aapas ki Madad aur Hissedari hi ke zariye poori ho sakti Hai ,

❀__ Islam ishtiraak ko na sirf Jaa'iz balki Baa'ise Barkat qaraar deta Hai aur Akhirat mai Ajr Ka Vaada karta Hai Basharte k Sood ,Dhokabazi ,Zulm ,Laalach aur Khayanat se poori tarah door rehte hue Sharakat Karobaar Kiya Jaye , Rasulullah Sallallahu Alaihivasallam ne ese hi Karobaari Shurka ke bare mai farmaya :-"_ Allah ka Haath ishtiraak karne walo per hai Basharte k Wo ek doosre ki Khayanat na Kare ,Lekin agar koi Shareek Apne Saathi ke Saath khayanat Ka Maamla karta Hai to Allah Apna haath utha Leta hai _," *( Sunan Ad Daar Qazni -3/35 , Za'ief )*
Allah ke haath se Matlab uski tofeeq aur Barkat hai ,

Nabi Kareem Sallallahu Alaihivasallam Apne Rab se Rivayat karte hai'n k Wo farmata hai :- "_ Do ishtiraak karne walo ke Saath Teesra Mai'n hota hu'n ,Jab Tak k Ek Shareek doosre ki Khayanat nahi karta ,Lekin jab koi Khayanat karta Hai to Mai'n Unke darmiyan se nikal Jata hu'n aur Shaitaan Waha'n Pahunch Jata Hai _," *( Abu Daowd-3383, Mustadrak Haakin -2/52, Za'ief)*

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-384*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*
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*╠☞ सर्माया लगाने वालों का इश्तिराक़ ( पार्टनरशिप) _,*

❀__ जिस तरह इंफिरादी तौर पर अपनी मर्ज़ी से अपने माल को किसी जायज़ काम में लगाना और उससे फायदा उठाना और अपना माल किसी तजुर्बेकार और बा सलाहियत शख्स के हवाले कर के उसके साथ मुजारबत (नफे में शरीक होना) का मामला करना जायज़ है, इसी तरह ये भी जायज़ है कि सरमाया लगाने वाले आसहाब किसी सनअती या तिजारती या और किसी कारोबार में आपस में इश्तिराक़ (पार्टनरशिप) कर ले, वैसे बहुत से कारोबार और स्कीम ऐसी होती है कि उनके लिए बहुत से हाथो, दानिशवारों और सर्माया की ज़रुरत होती है और ये ज़रुरत आपस की मदद और हिस्सेदारी ही के ज़रिये पूरी हो सकती है,

❀__ इस्लाम इश्तिराक़ को ना सिर्फ जायज़ बल्कि बाइसे बरक़त क़रार देता है और आख़िरत में अज़र का वादा करता है बशर्ते की सूद,धोखेबाज़ी,ज़ुल्म,लालच और खयानत से पूरी तरह दूर रहते हुए शराकत कारोबार किया जाए, रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहुवसल्लम ने ऐसे ही कारोबारी शुरका के बारे में फ़रमाया :-" _अल्लाह का हाथ इश्तिराक़ करने वालो पर है बशर्ते की वो एक दुसरे की खयानत ना करे, लेकिन अगर कोई शरीक अपने साथी के साथ खयानत का मामला करता है तो अल्लाह अपना हाथ उठा लेता है  _," *( सुनन अद दार कज़्नी -3/35 , ज़ईफ़ )*
अल्लाह के हाथ से मतलब उसकी तौफ़ीक़ और बरक़त है ,

"_नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहिवसल्लम अपने रब से रिवायत करते है कि वो फरमाता है :-"_दो इश्तिराक़ करने वालो के साथ तीसरा मैं होता हूँ , जब तक की एक शरीक दुसरे की खयानत नहीं करता, लेकिन जब कोई खयानत करता है तो मैं उनके दरमियान से निकल जाता हूँ और शैतान वहां पहुँच जाता है _," 
*(अबू दाऊद-3383, मुस्तदरक हाकिम -2/52, ज़ईफ़)*

* इस्लाम में हलाल व हराम 384_,* 

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        *╠☞ Bima ( insurance) Company _,*

❀__ Karobaar ki ek Jadeed Soorat Bima (insurance) companiya'n hai'n ,Bima ki Mukhtalif Soorte hai'n Maslan- Life insurance, Accident insurance vagera , Yaha'n ye Sawal Paida hota hai k iska Shara'i Hukm Kya hai aur Kya islam isko barqaraar rakhna chahta hai ?

Iska jawab dene se pehle munasib hoga k hum in companiyo'n  ki no'iyat Maloom kar le'n , Aur ye jaan le'n k Bima karane wale Ka Bima Company se kis qism Ka Talluq hota hai , Kya Bima karane wale ki Haisiyat Bima company ke nazdeek ek Shareek ( hissedaar ) ki hoti hai ? Agar esa hai to har Bima karane wale Shakhs ko Jesa k islami taleem hai Nafa v nuqsaan mai Shareek ho Jana chahiye , Bima karane wala ek muqarrar raqam salana ya mahana ada karta Hai aur Jis Karobaar Ka Bima karaya  gaya hota Hai kisi haadse ki zad mai nahi aaye to us poori raqam per company qabiz ho jati hai aur kuchh bhi waapis nahi karti , Albatta Haadse ki zad mai aane per Tay Shuda raqam mu'awze ke Tor per Ada karti Hai,Ye Soorat Karobaar aur Hissedari ( Partnership) ke mizaaj se koi munasbat nahi rakhti ,

❀__ Life insurance ki Soorat mai bhi agar Ek Laakh ka Bima kara liya aur Pehli qist Ada karne per Maut ho Jaye to Bima karane wala Poore Ek Laakh Ka mustahiq ho jata Hai, Agar iski haisiyat Karobaar mai Shareek ki hoti to sirf ek qist ki raqam aur uski nisbat se munafe Ka mustahiq hota ,

Doosri Baat ye hai k agar Bima karane wala Company ke Rules ki Paabandi na Kare aur qist ki adaygi se qaasir rahe to Ada Shuda raqam ya uske Baaz hisse se haath dhona padhta hai ,Zaahir hai k ye shart Baatil Faasid hai ,

❀__Raha ye kehna k Dono Fareeq Apni Razamandi se ye Maamla karte hai'n aur Wo khud Apne Nafa nuqsaan ko Achchhi tarah samajhte hai'n to is Baat mai koi vazan nahi hai Kyunki isi tarah Sood Khane aur Khilane wale fareeq bhi to Aapas ki Razamandi se Maamla Tay karte hai'n aur Do Juwa'n khelne wale bhi Aapas ki Razamandi se Juwa'n khelte hai'n ,Esi Razamandi Ka koi aitbaar nahi jab Tak k Maamla Adal ki buniyad per qaa'im nahi karte , Asal Buniyaadi Cheez Adal hai Jisko Tamaam Mamlaat mai is tarah malhooz Rakhna chahiye k na Apne ko nuqsaan pahunche aur na Doosro ko ,

* Islam mai Haraam v Haraam-Haraam-386*

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        ┇ *_ हलाल - हराम _*
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❀__ कारोबार की एक जदीद सूरत बीमा (इंश्योरेंस) कंपनियां हैं, बिमा की मुख्तलिफ सूरते है मसलन लाइफ इंश्योरेंस, एक्सीडेंट इंश्योरेंस वगैरह, यहाँ ये सवाल पैदा होता है कि इसका शरई हुक्म क्या है और और क्या इस्लाम इसको बरक़रार रखना चाहता है, इसका जवाब देने से पहले मुनासिब होगा की हम इन कंपनियों की नोइय्यत मालूम कर लें और ये जान ले की बीमा कराने वाले का बिमा कंपनी से किस किस्म का ताल्लुक़ होता है, क्या बीमा कराने वाले की हैसियत बीमा कंपनी के नज़दीक एक शरीक़ (हिस्सेदार) की होती है ?अगर ऐसा है तो हर बीमा कराने वाले शख्श को जैसा कि इस्लामी तालीम है नफा व नुकसान में शरीक हो जाना चाहिए, बीमा कराने वाला एक मुक़र्रर रक़म सालाना या माहाना अदा करता है और जिस कारोबार का बीमा कराया गया होता है किसीं हादसे की जद में नहीं तो उस पूरी रक़म पर कंपनी क़ाबिज़ हो जाती है और कुछ भी वापस नही करती, अलबत्ता हादसे की जद में आने पर तय शुदा रक़म मुआवज़े के तौर पर अदा करती है, ये सूरत कारोबार और हिस्सेदारी (पार्टनरशिप) के मिज़ाज़ से कोई मुनासबत नहीं रखती,

❀__ लाइफ इंश्योरेंस की सूरत में भी अगर एक लाख का बीमा करा लिया और पहली किस्त अदा करने पर मौत हो जाये तो बीमा करने वाला पूरे एक लाख का मुस्तहिक़ हो जाता है, अगर इसकी हैसियत कारोबार में शरीक की होती तो सिर्फ एक किस्त की रकम और उसकी निस्बत से मुनाफे का मुस्तहिक़ होता, दूसरी बात ये है कि अगर बीमा करने वाला कंपनी के रूल्स की पाबंदी ना करे और किस्त की अदायगी से क़ासिर रहे तो अदा शुदा रक़म या उसके बाज़ हिस्से से हाथ धोना पड़ता है, ज़ाहिर है कि ये शर्त बातिल फ़ासिद है,

❀__रहा ये कहना की दोनों फरीक़ अपनी रज़ामंदी से ये मामला करते हैं और वो खुद अपने नफा नुकसान को अच्छी तरह समझते हैं तो इस बात में कोई वज़न नहीं है क्योंकि इसी तरह सूद खाने और खिलाने वाले फरीक़ भी तो आपस की रजामंदी से मामला तय करते हैं और दो जुआ खेलने वाले भी आपस की रजामंदी से जुआ खेलते है, ऐसी रज़ामंदी का कोई एतबार नहीं जब तक की मामला अदल की बुनियाद पर कायम नहीं करते, असल बुनियादी चीज़ अदल है जिसको तमाम मामलात में इस तरह मलहूज़ रखना चाहिए की ना अपने को नुकसान पहुचे और ना दूसरों को,

* इस्लाम में हलाल व हराम 386_,* 

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